秦东陵四号陵园车马坑

　　近期《芈月传》热播，引起了社会公众对战国晚期宣太后及其所在时代的高度关注。昨日记者从2015年度陕西考古新发现公众汇报会上获悉，秦东陵考古重大发现，证实兵马俑与芈月没有一点关系，同时也印证了文献中对血祭、肉祭等特殊祭祀礼仪的记载。

　　揭秘1

　　兵马俑与“芈月”有关系吗?

　　没有一点关系

　　2015年，偏居骊山西麓的山前台地不时有全国各地的游客光顾，争相一睹宣太后之葬地。

　　历史文献对宣太后的记载见于《史记·秦本纪》“昭襄王母，楚人，芈姓，号宣太后”、“(昭襄王)四十二年十月，宣太后薨，葬芷阳骊山。”以后，在《史记·范雉传》《匈奴传》《六国年表》及《战国策》等先秦文献分别对宣太后及其事迹进行了简略的记述。

　　省考古研究院研究员孙伟刚说：“从这些历史文献，我们可知宣太后是中国古代第一位太后。”

　　近期热播的电视剧《芈月传》创作灵感，源于爱好历史研究的人，将兵马俑坑中出土的兵马俑身上的一个“脾”字陶文认为是“芈月”两个字，从而认为兵马俑坑也是秦宣太后所建的陪葬坑。

　　事实是这样吗?孙伟刚说：“从兵马俑坑另外出土的一件兵马俑身上的陶文来看，当时秦国文字中芈字中的‘艹’字头写法和那件‘脾’字刻画符号差别很大。”也就是说，所谓“芈月”两字为杜撰出来的。这个“脾”字与《说文解字》上记述的“脾”字写法基本相同，可见，那件兵马俑身上刻画的就是脾胃的“脾”字，与芈月没有一点关系。

　　揭秘2

　　秦东陵都葬有谁?

　　宣太后和昭襄王所立悼太子

　　史料记载：昭襄王之母，芈姓，号八子，昭襄王即位，尊称为宣太后，昭襄王四十二年，葬芷阳。

　　那么，芷阳又是什么地方呢?孙伟刚说：“秦人自公元前770年到公元前206年，经历了因护送周平王东迁洛邑，襄公被封诸侯立国伊始，到秦二世胡亥灭亡，前后565年的历史进程，秦人不断地从西到东发展，成为中国历史上唯一一个完成了从附庸到方国，方国到王国，王国再到帝国的三次大的政治升华的先秦古国。在这漫长的近六个世纪中，秦人营建了与其国家政治升华相适应的多座公、王、帝陵。我们认为有前后发展的十大陵区，其中，芷阳陵区即为秦始皇帝陵之前秦人的最后一个陵区。”

　　芷阳陵区位于西安市临潼区与灞桥区交界地带，灞河东岸，骊山西麓的山前台地，根据《史记·秦本纪》记载，葬在秦芷阳陵区的除过前面所说的宣太后之外，还有最早的悼太子，也就是昭襄王所立的太子，可惜昭襄王在位56年，太子熬不过其父，早于昭襄王先逝。

　　揭秘3

　　“亚”字形大墓里发现了什么?

　　方木砌筑的黄肠题凑

　　上世纪80年代，当时的陕西省考古研究所程学华先生发现了秦芷阳陵区，并进行了初步考古勘探。去年经过进一步细致的考古工作，孙伟刚说秦东陵共发现“亚”字形墓葬3座，“中”字形墓葬4座，“甲”字形墓葬8座。

　　据孙伟刚回忆，2010年10月20日，秦东陵一号陵园南侧“亚”字形大墓发生被盗事件。经公安部门立案侦查，近期追回了部分被盗文物：一件“八年造”漆木高足豆、三件“大官”铭漆木高足豆座、七件长48厘米的螭龙纹竹笥(造型同竹简)，这些保存程度完好的漆木器在我国北方地区实属罕见。根据现场勘查，该墓墓室为方木砌筑的黄肠题凑结构，保存状况较佳。追缴回来的3件漆器中，一件漆器上有“八年相邦、八年丞相”及“太官”字样，可以确定一号陵园当为秦昭襄王陵园所在。

　　孙伟刚说：“这些文字对秦史研究有重要价值。以前认为秦只有相邦这一官职，从这件漆豆来看，战国晚期秦国，相邦与丞相为两个官职;同时这些文字也订正了《史记·秦本纪》中有关孟尝君(薛君)相秦的记载。《史记·秦本纪》中记载孟尝君于昭王九年相秦，但在同书的‘六国年表’及‘孟尝君列传’中均记为昭王八年，漆豆铭文可证‘秦本纪’记载有误，‘九年，孟尝君薛文来相秦’应为(昭襄王)八年。”

　　揭秘4

　　21个坑洞有何用?

　　印证古人以血祭、肉祭、粮食祭先王

　　2015年考古工作者对宣太后陵园所在的四号陵园内，发现的一座“中”字形墓葬所属的建筑遗址与外藏坑进行了发掘。

　　发掘地点位于四号陵园东南部，“中”字形墓葬南侧。发现东墓道南侧的外藏坑埋藏三辆木车，每辆车有两匹马。

　　发掘的外藏坑为口大底小的敞口形，无二层台结构，符合战国晚期的时代特点;随葬的车马为“中”字形墓葬的车马坑，是近年来有关秦车马坑的首次发掘。

　　在对建筑遗址的发掘中，发现三面墙体围起来的区域内有直径1.5-2米的坑洞遗存，成三排分布，每排7个，总共21个坑洞。内部填土分三层，没有任何遗物，经取样分析，内涵植物种子遗存和蛋白质成分。

　　孙伟刚说古人以前就用经解割或煮熟的牲肉、牲血和生的牲肉，向地下灌来祭祀先王，用黍稷做的饭祭祀先王，以这样的礼节用祠祀的方式在春季祭祀先王，用禴祭在夏季祭祀先王，用尝祭在秋季祭祀先王，用烝祭在冬季祭祀先王。因此这21个坑洞的发现首次以实物性质印证了血祭、肉祭、粮食祭这种古代特殊祭祀方式的存在。