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　　主讲人介绍：

　　栗强： 资深国学学者、国学生活化运动首倡者，1995年主持北京社会科学院大型传统文化系列讲习活动，1995年12月成立塔院印经会出任主任，1996年受聘于中国中医药出版社组织编写了《现代中西医结合丛书》，1998年1月创办不定期学术刊物《明月》，2005年组建大唐三藏玄奘佛学研究所任副所长，2009年创建北京宜生堂，2011年在cctv读书栏目及旅游卫视国学堂等多家电视台讲解国学文化，2013年在中央美术学院设计硕士研究生学分课程“中国茶文化的建立与相关收藏”并主讲部分学时，2014年在北京大学百周年纪念讲堂举办大型公益讲座“中国茶文化的建立与相关收藏”。

　　主讲人：著名国学学者 栗强

　　课程名称：《“以美济心”的内容与方法》

　　第1节：“以美济心”的概念

　　需要有的一种状态，甚至更重要的我们现在这一期的课程大家看到这牌子上有，这个字是王耀老师写的还是秋原写的?这是王耀老师的字，有王耀老师给写的“以美济心”几个字，“以美济心”这四个字是我自己提出来了这么一个观念，其实肯定要做的是一件事情，这件事情大家一听就是一个动态的事情，那么这件事情为什么要做?显然是因为我们不管是用什么来济心它都是要把心给滋养起来，为什么我们要用来，为什么要滋养自己的心，很显然是因为我们的心坏了，如果它没坏我们滋养它干嘛呢?所以做这样一件事情叫做“以美济心”的这样一件事情，我们对这件事情进行一个讨论，来讲到底如何来做?也是我们这个课程到底开这个课程的意义是什么，甚至我们有好些同学第一期上完第二期又来上，大家第一期上完第二期又来上，上午开学典礼的时候，许玫说可能一直再跟着走下去，那么这件事情到底意义又是什么?

　　如果光是说为了结交一些艺术界、收藏界、拍卖界、鉴定界的一些专家，大家一期课程上完应该结交的差不多了，就算是还不够，你想了解哪一方面的你去问问这个专家能不能推荐一位，他也会给你推荐一下，估计也都结交的差不多了，那么还继续来上这个事情到底意义是什么?我们想把这个事情以及怎么来完成，那就让我想起大概几天前，今天晚上我们有一位同学没来，但是他会送了一些他的酒过来，他那个酒是东北的，我喝着是相当靠谱就是新做的酒，做的很好的一个酒，叫做燕窝岛，在燕窝岛这个地方做的一个酒，这位同学在我家里的时候，我跟他做了一个实验，其实这个实验不光跟他一个人做过，和特别多的朋友都做过了，和特别多的朋友都做过这个实验，就是大家看看自己能不能够做得了自己的主人，能不能够管得了自己这个心，先别说大家对心的认识是如何，让大家用20分钟的时间什么都不想，这是大家来考验自己能不能管理自己的心，最基本的一个要求，如果你对自己的这个大脑，对自己的注意力，这就是你的心的功能了，你都控制不了，20分钟让你什么都不想，你偏偏做不到要浮想纷纭，都不知道想哪儿去了，这个肯定是心坏了，你说你不适应什么都不想，你适应的是要想东西，那好吗，你20分钟就把注意力放在这个粉笔头上，用20分钟的时间所有的注意力都放在这个粉笔头上，你能不能做到这件事。

　　我们讲“以美济心”现在先说的是这个心字，确实围绕心要讲挺长一段时间，然后再来谈到美，再来谈到学习的方法和实践，再来谈到为什么又和艺术与收藏有关，再来谈到课程是一个什么概念，师生之间是一个什么关系，大概今天下午就要谈这些事。同时我也把今天下午的这个课程会作为一个大班会来看，在今天下午在这个课程中会有一些各种要继续说的一些情况。

　　如果我们自己的注意力想要放在我们说人要做自己的主人，你就算做不了别人的主人，也别自己做不了自己的主人啊，我们如果自己的注意力放到自己的粉笔头上或者放到什么都不放，让自己注意力有一个休息的一个时候，心有一个休息的时候我们都做不到，那就说明我们这个心不听我们使唤，我们所做的一切的判断，譬如今天中午去吃饭，这个菜要不要多吃两口，那个饭要不要少吃两口，那个是我们的心来做决定的，我们到底是来这儿上这个课还是跑去开一个什么样的会?这也是要用我们的心来做决定的，我们在谈一个生意这个生意要不要做，买一件艺术品这个艺术品要不要买，穿一个衣服这衣服要不要穿，所有的这一切都是我们用我们的心来做决定的，如果我们的心根本就不听使唤，那就是我们这个心坏掉了，如果我们的心坏掉了的话，我们做的这些决定可想而知，那就危险了，如果这个心坏掉了，你做的决定可想而知就危险了的时候，那么你就要想办法把你这个心给救过来救济救济，把它怎么样救过来，怎么样救济自己的心，自古以来有各种的方法，我所做的就是从中总结出一套在今天这个时代认为和一部分人比较合适的方法，叫做“以美济心”。这个事情如果说讲就是讲“以美济心”这个大的概念是什么。

　　谈一个事情我自己会用一些传统的分类方法来看这个事情，所以作为既然是一个活动，我就会讨论这个活动的境、行、果。

　　境就是我们所扎根于一个什么样的环境来做这件事情;行，我们所经历的历程，元朝的皇帝说自己的那个蒙古的全世界最强大的那个前所未有的帝国蒙古帝国说自己的皇帝所在的那个地方叫行在。就是他到底在哪儿?就是我们行在何处，境、行、果。

　　所以我们先来说境。境在心上，既然是“以美济心”当然境在心上，但是境在心上这个心指的是什么，我们每个人如果说到自己，现在大家我估计在座的没有任何人刻意地在想自己的左手，但是如果让你去一想自己的左手你马上就可以知道我们说的是什么，而且说伸出自己的左手每个人也都能知道伸出自己的左手是什么，我们在座的每个人也都现在都没有喝酒，都没有喝醉，但是可能我们都见过别人喝醉或者自己就算没喝醉我们也见过别人喝醉，甚至有些人自己就喝醉过，当然顺便要说一下，今天晚上我们开始吃饭，我们会在附近吃饭，到饭桌上可能我会再一次强调就是我从前两三天开始我在青城山打七的时候我给自己下了一个决定，就是我要推广一件事情，这件事情可以喝酒不要醉，就是大家可以喝酒但不要喝大了，同时可以喝醉，可以喝大了但不要显出来，就是你要对自己的，换句话说当你对自己喝醉了那一念有一个控制的时候你知道，什么意思呢?

　　就是你知道自己马上要喝大了的时候请你离场，你说我，你说出任何理由，你说我觉得我马上要喝大，我要走了，就是请你离场，你就去离开这个地方，你说我打一个车我要回酒店睡觉了，因为我不舒服了，为什么?这是一个对自己的一个控制，因为你即便你真的要醉了，但是你值得自己要醉的那一念是清醒的，人所需要的是保有知道自己的这一念是清醒这个事情，当时我想到这件事情的时候我也自己很惭愧，因为在我们的第一次的课程上，至少我们第一次课程上班长然后陈静妍、然后钟豪、李海还有好几位同学都喝醉过，过去人说叫做万方有罪，罪在一人，一人有罪罪在朕躬，就是说每个人看待周围人所有人在这里的时候，当你没有去看懂是你自己就是没有看懂，当你看懂了而没有去制止，那就是没有去制止，这是我们自身的一个罪过，在第一期的课程上很显然我是在课程的活动中的主导者之一，那么当我看到这种大家醉成那个样子的时候，我没有去制止，肯定是非常的不对的，所以也觉得应该很明确地向大家道歉，因为我在想我们做一个叫“以美济心”的艺术与收藏课程，如果有个神仙在天上看着这一帮人刚下了“以美济心”的收藏课程就跑去喝酒，然后喝得高高兴兴，他是会很开心的，但是如果是看到我们还是这一帮人去“以美济心”的收藏课程上刚下了课之后跑去一个酒馆去喝酒，然后喝的把人家的厕所吐得漫天遍野，那是何灿，那是第二期的学员到那儿就醉了这个事情，还没正式上课就先醉了，这个事情我觉得如果神仙在天上有灵难道不会耻笑我们或者惩罚我们吗?我们如果是至少在我们这个集体里，我觉得我们可以对自己有这样的一个要求，就是我们任何人在参加我们自己的任何活动去别的集体我也管不了，因为可能有的集体，有的活动大家就是讲的叫一醉方休，但这个思路肯定就是不对的，醉了对身体也不好，对酒也是浪费，给别人形象也是不好。

　　我们这个集体里至少做到一件事情就是说大家以后不要去喝醉了，如果是真的要到快要喝醉的时候，就请自己走也行，叫个人帮你一起打个车走也行，请离场，如果不离场当别人看到你喝醉了的时候那就请大家一起劝他离场，至少对于我个人而言，我以后如果再看到哪位同学喝醉了我就会劝他离场，如果我劝了之后没效果，那我自己离场，我觉得我做出这样的一个承诺，因为总不能够让我们这边上“以美济心”的艺术收藏课程，那边都喝得醉醺醺的，这肯定是不对的，上次我们一共上了六次课，喝醉了得有三四次，有三四次都有人喝醉，这个是我觉得很不好的一件事情，可是我们就是接着顺路讲起来醉这个事，刚才我说的是我们能不能够知道自己，我们能不能够知道自己醉的感觉或者看到别人醉的感觉，最低程度吧，你只要曾经有过醉的感受，你现在没有醉，现在大家都没有喝醉，但是一想起来醉的感觉你就都能够……

　　我眼花了嘛，你就都能够知道醉的感觉是什么，大家可能也没有，现在可能也不饿，但是如果让你想像一下很饿的感觉，你也能知道饿的时候的感觉是什么，刚才说手，这是最具体能看得见、摸得着的，这是说醉、说饿，都是看不见、摸不着，但只是一种感觉，这些我们现在既没有醉也没有饿，也没有说刻意想着自己的手，但是我们都能够知道我们说的是什么，那么心呢?现在心就我们的身上在运行着，可是谁当他提到他的心的时候他对自己心的感受就感受到像对你的手的感受，对你的困的感受一样的清楚啊?大多数人我相信做不到。