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　　主讲人介绍：

　　栗强： 资深国学学者、国学生活化运动首倡者，1995年主持北京社会科学院大型传统文化系列讲习活动，1995年12月成立塔院印经会出任主任，1996年受聘于中国中医药出版社组织编写了《现代中西医结合丛书》，1998年1月创办不定期学术刊物《明月》，2005年组建大唐三藏玄奘佛学研究所任副所长，2009年创建北京宜生堂，2011年在cctv读书栏目及旅游卫视国学堂等多家电视台讲解国学文化，2013年在中央美术学院设计硕士研究生学分课程“中国茶文化的建立与相关收藏”并主讲部分学时，2014年在北京大学百周年纪念讲堂举办大型公益讲座“中国茶文化的建立与相关收藏”。

　　主讲人：著名国学学者 栗强

　　课程名称：《“以美济心”的内容与方法》

　　第7节：“以美济心”——心的功能

　　“以美济心”的课程还是先说它的自性，自性先说它的次第、顺序。“以美济心”嘛，肯定先得明心，你先得把心找着，这就是次第的第一步。如果找不到心，怎么办呢?找不到心只有训练，训练的快捷的方法就是禅七，但是禅七如果做不到怎么办呢?有慢行的方法就是专注做起，注意力从心的，找不到心的本体先从心的功能做起，就是从专注做起。

　　专注可以让自己变得更加敏智，所有的收藏、所有的一切都使你的心变得更加敏智，通过专注于什么呢?专注于一个有兴趣的事情，这个有兴趣的事情会是什么呢?这个有兴趣的事情往往它又和世间的事情能够叫做不负如来不负卿，此中有个双全法，也得名利也成佛，不负如来不负卿的事情，那就是收藏与美啊!

　　这都是讲到各个门类，我们来唤醒大家的注意啊!一旦在维系在明心的整体之后，那么他的自性，一旦你明心之后你就可以让你的心有什么样的功能呢?

　　第一个功能可以仁，仁是什么?果仁的仁，它就是种子，仁就是种子，它可以发芽，它可以生根，而且是朝着正确的对人好的方向善待的方向来发芽、来生根。它会让人所以人这一个字具备着既是要是有种子还要有根，有两个方面的作用，仁。

　　除了仁之外说还得有知，这个古人往往通智，也可以通知，它既代表知识，也代表认识知识的能力。

　　还有什么?有信，讲信用，你的刚才上午我们老师讲你在跟人收藏的过程之中，做一些出言无信的事那是要出很大的问题，你在知道都不知道，你以为是中国艺术家的创新，结果人家国际上人玩都玩剩下的，你的目的根本就不是为了收藏，就是我们说你老是误把创新当，误把跟风当创新，误把什么挣钱当捞钱当创业，误把这个什么升值到收藏，后果一定不堪入目，误把享受当品位，误把虚伪当文化，当然都是很麻烦的事。

　　同时自己还要直，你要见到事情敢于指出，敢于支持自己，要有勇气，当然孔子说仁智勇也是三德，要有勇气，勇于面对自己、勇于面对世界，要能够刚正不阿，这些都是属于我们要学的自性中的次第的内容。

　　这些都得是在明心之后，如果连明心都没有的时候，这些都既是它自性，也兼具一定的功德，但是我们在座的好多人听我们以前引用过这个话知道它后面要讲孔子说的这件事情都有他自身的很大的过失，如果孔子说好仁不好学其蔽也愚，学的是愚昧。这就是过失了，你如果学这个事你以为学的是这个，最后学来学去学的是愚昧，你以为学做好人做好事呢，实际上是愚昧。好知不好学，其蔽也荡，心里根本就确定不下来;好信不好学其蔽也贼，对世界产生各种伤害;好直不好学，其蔽也绞，和别人都扭着来;好勇不好学，一天到晚是乱，会犯上作乱;好刚不好学，其蔽也狂，变得自己觉得自己很了不起，很狂妄，这些是功德，也是学习的自性，但是对应的一旦搞不好就出来的是各种各样的过失，所以我们说学习任何一个东西，这是孔子说学同一件事情学好了能学成仁，搞不好你就成愚了，搞好了能搞成知识、智慧，搞不好了就成了飘荡了，搞好了能搞成讲信用，搞不好了就成了伤害了，搞好了是秉直，搞不好就成了绞了;搞好了是勇搞不好就乱了;搞好了就是刚正不阿，搞不好就成了狂妄了。

　　那么核心他既然说好仁不好学，其蔽也愚，那核心就是这个学。如果好仁又好学，那就不会出现这些毛病，这个学，当然这边是个举字头是要提升，底下这个子就是这个心，先要在明心的基础上做到提升，这是我们来学习这个课程的内容。

　　这个课程我们说了站在speaker的角度他会有各种各样的教学的品类，每一个品类你都可以实现，都可以把自己给实践进入其中。在实践的过程之中，都会形成一个这样的一个次序，什么样的次序呢?就是你先对这个东西产生了一定的信，了解这事是真实的存在，你相信当代艺术能收藏，信之后它会产生了一个欲，一个愿望，你有了去追逐它收藏它的一个兴起的愿望，这个愿望还应该保护而不应该去破坏，有了愿望之后才会有勤，同时还要具备方便。这四个事情合在一起就完成了全部，在你勤的过程之中，他给简单地把这个描述成了第一个叫暖，就是有一种温度感的产生上升起来就是这个不讲了，这个是一个很详细对照的过程之中的一种感受，不讲了，总而言之是自己的会从暖、?会走向自己的一个过程。

　　那么我们来就是对我们行，把前面讲的总结一下，前面讲了我们所谓的境，境在心上，行，行既有快捷的路，也有我们逐渐替代的叫做“以美济心”，快捷的路只有那一条，但是可以替代的多了，从传统的有各种方法，那么到这个年代蔡元培先生也好、一休先生也好提出了“以美济心”，那么在美的各个方方面面都会既有teacher又有master，也有speaker来唤起你的兴趣，然后这些teacher来给你讲你的知识，这些master来带着你来走完自己的路。

　　那么走完了这样的路之后，总是你得过程之中次第上先得明心，把自己的心整清楚，然后才谈得上这些功德和过失，功德刚才我们说了六条，过失也有六条，怎么样避免过失来发扬功德，最后产生的一个果，那就是真的是叫做“此中有个双全法”，古人的话叫做“不负如来不负卿”，现代社会我们都给它改成叫做“也得名利也成佛”了。

　　佛当然是智慧觉悟，但名利是对世间能有功效，对世间人能有作用，佛是指自己的内心的祥和和安宁，名利是指对世界最有影响力，如果你内心已经成佛了你还要名利干嘛，是为了对世界有影响力，如果你打着对世界有影响力的旗号是欺骗自己说自己内心已经成佛，那个叫没找到双全法，那个还有一个自欺法，后果自己去考量。有了双全法还有一个自欺法，自欺法就自己去考量吧这个事就。那么大概是其实主体要讲的课，要说的进下午的课就是讲“以美济心”四个字就说完了。