（雅昌艺术网讯）2016年5月16日，中贸圣佳春季艺术品拍卖会将在北京诺金酒店举槌。本次春拍将推出十五个专场，上千件标的，包含中国书画、瓷玉杂项、古籍善本、碑帖书札、世界名酒等众多门类。自5月4日起，中贸圣佳将携2016春拍精品进行厦门、上海两地巡展，包括5件国家一级文物在内的50件珍品将率先亮相，其中备受瞩目的当属天禄琳琅三编收录的一部宋刻孤本《礼记》，以及成化斗彩莲池鸳鸯纹墩式碗，这两件拍品在各自的领域都堪称顶级，且未见其他存世称为“孤本”、“孤品”。“双孤”将于4至5日在厦门随安古美术馆，7至8日在上海浦西洲际酒店展出。

　　天禄琳琅——藏书人的终极梦想

　　乾隆一朝，是中国古代宫廷收藏的鼎盛时期，“天禄琳琅”与“石渠宝笈”、“秘殿珠林”、“西清古鉴”共同构建了乾隆皇帝的收藏体系。去年故宫将“石渠宝笈”带入公众的视野，引起了社会的广泛关注，在书画市场“石渠宝笈”无异于天价的代名词，而论珍贵罕见“天禄琳琅”则更胜一筹，集宋元明善本盖盛清之最的乾隆私藏，堪称顶级藏书楼，是所有藏书人的终极梦想，历来为藏家珍视。由于历史原因散佚严重，目前收藏“天禄琳琅”书最多者为台北故宫博物院、中国国家图书馆和辽宁省图书馆，其它零星散藏于世界各地。见诸拍卖的天禄琳琅即使是零册，也常常受到藏家的追捧。

　　乾隆九年(1744年)，乾隆正式下旨清点宫中藏书，择其中宋元明善本，储于乾清宫东侧的昭仁殿中，并亲笔题写匾额“天禄琳琅”，自此这里成为乾隆皇帝的私人藏书楼。至四十年(1775)，天禄琳琅藏书已颇具规模，乾隆便下旨编修《钦定天禄琳琅数目》十卷，收宋元明善本429部，入《四库全书》。然而在嘉庆二年(1797年)的秋天，乾清宫大火殃及昭仁殿，全部藏书付之一炬，片纸不存。已经退位的老皇帝痛心疾首，下旨重修昭仁殿，并命彭元瑞编成《钦定天禄琳琅书目后编》二十卷。这套后编的规模远超前编，收宋金元明善本664部，仅仅七个月之后，新的“天禄琳琅”藏书便已问世，《后编》所收这部分图书，每册前后副页钤“五福五代堂宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”，首末页钤“乾隆御览之宝”、“天禄继鉴”、“天禄琳琅”，合称“五玺”或“六玺”。由于前编不存，我们现在见到的都是这批“天禄继鉴书”。自此“天禄琳琅”流落民间，不知去向。抗战爆发后，民国政府将故宫珍贵文物运往南京、上海、武汉、重庆等地，史称“古物南迁”， 存留于紫禁城中的三百多部“天禄琳琅”珍籍随往，最后被运送到台湾，成为台北故宫博物院的重要藏品。截至2013年1月，全国查明52家单位一共藏有600多部“天禄琳琅”。藏书界视“天禄琳琅”如凤毛麟角。

　　《礼记》

　　此次上拍的宋刻巾箱本《礼记》虽仅一册，却是海内孤本，开本小巧，堪可盈握，清宫原装原签未损，内避宋讳。为于怀旧递藏，吴希贤经眼。傅增湘于铁琴铜剑楼所见之本为卷一至五，卷一至九今存北京市文物局、卷十四存沈阳故宫，卷二十存国家图书馆，此册为卷十九，尚有八卷不知所踪，令人扼腕。由于《天禄琳琅三编》的成书只刊印了“进呈本”，并未流传下来。目前仅知有18部“天目三编书”存世，较之664部天禄继鉴书，更为珍稀罕见。

　　《纂图互注扬子法言》

　　另一部《纂图互注扬子法言》十卷为完整一部，极为难得，且五玺俱全，文中“征”、“贞”、“桓”、“廓”等字时缺末笔，盖避宋讳，但坊刻避讳不严。曾入天禄琳琅后编，傅增湘1917年曾在宝瑞臣处见过此书，《藏园群书经经眼录》中有记录，之后销声匿迹。据悉，天禄琳琅续编著录的宋版《纂图互注扬子法言》一共三部，第一部、第三部分存国家图书馆和台北故宫博物院，此为第二部，而今将近百年再度现身。

　　这两件拍品均经文物局鉴定为国家一级文物。

　　成窑遗珍——绝世孤品满池娇

　　宪宗一朝，窑器多佳美，堪称景德镇制瓷至臻典范，展现工匠巧思创新与卓越技艺，其质精秀雅，世无伦匹，造型婉约，气韵柔美。早期以先帝治下巧工佳瓷为范，尤尚宣德高风，故宣窑诸项名品，在沉寂三十余年之后，皆获一一重现。其中宣德斗彩满池娇之新创佳品，亦有摹制，并于此基础之上，演绎出以鸡缸杯为代表的成窑斗彩之旷世传奇，诚如明沈德符(1578-1642)《敝帚斋剩语》所言：“本朝窑器，用白地青花，间装五色为古今之冠。如宣窑品最贵，近日又重成窑，出宣窑之上。”

　　成窑早期斗彩佳器，体现了志在全面恢复与摹仿宣德故物的特点，是次拍品成窑斗彩满池娇墩式碗正是此段特殊历史之见证。

　　成窑斗彩满池娇墩式碗当属成窑早期之佳作，成窑早期烧造活动亦为景德镇御窑厂考古发现所印证，1987年在珠山87H1出土与本拍品题材一样的有成化款残盘，比较两者工艺、彩料之特征，皆高度吻合，应为同一批器皿。

　　珠山御窑遗址出土(87H1)

　　传世同类品尚见于清宫旧藏，共有四例，分别为无款高足杯，无款大碗(口径19厘米和21厘米)，带款盘，但没有墩式碗造型，故于当今公私典藏而言，本品堪称孤品。

　　清宫旧藏 无款

　　满池娇，始见于南宋织物上，入元之后风行于刺绣衣物中，因此颇见于时人题咏。宣德御瓷开始出现满池娇图案，是宣德皇帝审美主导的结果，该画稿可能出自宣德皇帝非常钟爱的明代浙派画家的手笔，成窑早期因崇尚宣窑，故制式承袭前朝，再度风行满池娇之装饰，体现了成化皇帝对祖父宣德皇帝的无限敬慕。

　　斗彩，萌于宣德，臻于成化。斗者，凑也，斗彩即色之凑合，既是以红、绿、黄原色为主之彩釉相拼，也是釉下青花勾勒兼装釉上诸色。宣德彩瓷雏本，乃梵文祭器，用于西藏，为有明一代景德镇御窑彩瓷之始，意义非凡，然实物仅见于西藏萨迦寺旧藏与御窑出土标本。

　　在宣窑斗彩瓷中断三十余年之后，成窑再度恢复明代宫廷斗彩瓷生产，重续瓷坛绝唱，从此以后斗彩发展成为景德镇瓷器的一个重要品类，影响深远。故成窑在景德镇彩瓷发展史的地位非常重要，起到承前启后之作用，因此，成窑早期以满池娇为题材的斗彩器皿，无论学术意义与存世数量，皆可与宣德斗彩满池娇器皿相提并论。

　　当今留存于私人收藏的传世成窑御瓷不过三十件，斗彩者寥寥无几，而本拍品于其中更是特色显著，既丰富成窑斗彩器的品类，更让成窑早期斗彩增添重要的一例，从而推动学术界对景德镇早期御窑彩瓷的探索研究。