【相关链接】

　　【雅昌讲堂】徐小虎讲座：(一)中国古代长卷之山水手卷篇

　　【雅昌讲堂】徐小虎讲座：(三)日本古代绘卷之《源氏物语》

　　【雅昌讲堂】徐小虎讲座：(四)日本古代绘卷之《信貴山縁起绘卷》

　　主讲人介绍：

　　徐小虎(Joan Stanley-Baker) ：生于南京，具有中德双重血统，小学和初中的学业分别完成于罗马、重庆和上海。大学就读于美国班宁顿学院，之后于美国普林斯顿大学钻研中国艺术史，五十岁前往英国牛津大学东方研究所学习，获硕士、博士学位。 徐小虎教授受王季迁启发，总结出“笔墨行为”(brushwork behavior)的理论，并在此基础上，穷三十年之心力，综合日本书画断代研究和西方的风格分析，开拓出一套清晰缜密的鉴定方法，集中体现在《被遗忘的真迹：吴镇书画重鉴》一书中。 如今，徐小虎仍在以巨大的学术热情，呼吁一部完整的“中国绘画真迹史”。

演讲人：徐小虎

　　导语：

　　这一次的讲座是由美术史学者徐小虎演讲的，主要讲述了古时候的山水和人物绘卷，在中国和日本分别是用怎样的方法来绘画的，两个国家之间到底有怎样的相同之处，到底又有怎样的不同之处。两个国家间的比较，你们会喜欢那个国家的描述呢?让我们跟随着徐小虎教授的步伐，一起来探讨两个国家古时候的绘画风格。

　　主题：【雅昌讲堂】徐小虎讲座：中国古代长卷之人物手卷篇

　　徐小虎：中国文化遗产中，讲述人类故事的东西就找不到了，可是，我就有点不服气，我觉得日本有那么多美丽的东西，那么多古老的东西，肯定都是跟中国有关的，我就在中国拼命找，也去了敦煌，就在敦煌里找到了。因为敦煌就是在讲佛经，把佛经的过程画下来就叫做经变。那个里面可能讲述，假如有一个妓女在诱惑你的话，你在那里抵抗她的魅力，她是那么的漂亮，那么的强，你离不开她的吸引力，然后你就说，南么观世音菩萨、南么观世音菩萨，然后你就会得救，你就可以逃过他设下的圈套。而它这里讲述了很多的小故事，就叫做经变。我们看了很多，而这个就可以跟日本的绘画卷（ものがたり　えまき），就是这么念的，在日本就很多。Sevel就是在这些经变里面，我们可以看见这些框画的都是故事，都是同一个人，他出现了好几次，可是这个好像是叫16观，16观我没观察过，这里就是有16个方法来打坐，可以给你很多很多帮助。这个16观就被画出来了，一格一格的。我们就可以观察唐朝的绘画是多么的自由的，而且我们的观点都是从很高的角度来画，这就是从敦煌的壁画书里面找着的画。

敦煌四十五窟摹本

　　再有另外一种方法，同一个人在这个山，在这里面出现好几次转弯。而这座山就代表时间，他在旅行，他又停下来，突然有一个师傅问你们要睡觉吗?然后就用魔术做出一个宫殿，宫殿就这样出来，他们晚上就可以在那边睡觉，第二天又再走。而这种故事常常会画在墙上，壁画上面可以看见，那么这就是很活跃的，中国人很会讲故事，那我们唐朝就有《聊斋》，我就相信应该有《聊斋画本》。

　　就是以前的人把唐朝的绘画变成special，就叫它空间的小单位，我觉得我们也可以把它当成时间的小单位，因为这个人会出现在不同的时间里面，就是山的当中。当我在看山水演变的时候，就发现很多地方会出现骑马的人，所以中国本来就有讲故事的能力，也有画故事的能力。我认识一位不得了的教授叫岛田修二郎 （シマダ， シュウジロウ），他就跟我们讲。唐朝的人在市场卖哈密瓜什么的，而他就会坐在那儿，一个僧人会坐在比较高的地方就拿一幅图给大家看，这幅图上画了很多恶鬼，图的后面写有很多字，他就可以大声的宣读这个故事，就像你们大家坐在这儿一样，听着这个故事。很多很多这样的佛陀故事就像这样子一张一张的画出来，前面给大家看的是图，后面写着和尚要念的故事，而这种叙述的方式在中国唐朝就成立了。那么转到日本的时候，在日本就大大地被收纳。

敦煌二十七窟 法华经变之化城喻品摹本

　　好，所以这个故事就在这里出现了，我就是说其实在中国有很多这样的背景，也有这个力量，但是在这个屏幕里没有，我们故宫收藏里面或者是私人收藏里面，没有一个手卷会有一个人一直出现，这是讲某一个人的故事，我给你们看的刚刚那几张大山水里面都有人，可是他们不是主角，山水才是主角。

敦煌二十七窟 法华经变之化城喻品摹本（部分）

敦煌二十七窟 法华经变之化城喻品摹本（部分）

　　这些都是复制的，所以特别清楚，那还有到西域去或者是某某公主出巡。公主每出现一次，都有人在她前面跳舞，后面有人跟着了，所以这种场面就是出行、游行的。这样的场面本来会画成手卷，可以藏在故宫，可是为什么呢没有留下来?因为从宋朝以来，大家认为这个没有山水画那么的高尚。

连续的长列模式  宋国夫人出行图

连续的长列模式  宋国夫人出行图

　　有一次呢伦敦大学就叫我到那边去开一个会，他给我的题目是“中国绘画之幽默”。我说中国绘画一点都不幽默，我可不可以讲日本绘画，他说不行。我就跑敦煌，我发现在敦煌书里面我就找到幽默的东西，如果你精神的位子在天上地位就越高，也就是说你的地位越高它越没有表情，地位越低表情就越丰富。比如这个，我们也去看过，这个人是曹家，他们的历史很明显画出他们是供养人，敦煌的每一个石窟，差不多都是他们去帮忙修理了，他们在那边就一直做大官，还出了很多钱，很多力气，每一代都把自己画得越来越大，后来就比佛还大了，那是供养人，可是表情就很端正。

五代于闐国公主与家眷供养图

　　再下来比较不太重要的就是跳舞的人了，音乐家什么的。那他们就会稍微有一点表情，你们也可以发现佛陀讲课的时候，你看没有什么表情是吧，可是你要再下来就是摆音乐的人，那就比较有感情了，就可以有这种分别，那么你也要注意这个画法呢，你再回来看看佛陀的线条很细，对吧，我们可以叫它工笔吧。

榆林25窟 观音量寿经变

日本奈良法隆寺壁画佛像