唐代近百首论书诗中，凡是歌咏或是提及张旭者，皆像上述诗句这样称颂其草书，誉其为草圣。如高适《醉后赠张旭》、杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》、杜甫《饮中八仙歌》等等。事实上，张旭还是唐代楷书大家，并且在唐代楷书笔法的传承方面可谓枢纽式人物。

　　唐人卢携《临池妙诀》云：吴郡张旭言，自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授余……旭之传法，盖多其人，若韩太傅滉、徐吏部浩、颜鲁公真卿、魏仲犀。又传蒋陆及从侄野奴二人。予所知者，又传清河崔邈，邈传褚长文、韩方明。徐吏部传之皇甫阅。

　　卢携为我们勾画出唐代楷书笔法传承的一条比较清晰的脉络，这条线索归结在张旭身上，使张旭成为一个极其关键的人物：上承初唐楷法，下启徐浩、颜真卿，进而通过徐、颜影响到晚唐书风。张旭所遗楷书《郎官石柱记》以及1992年河南洛阳出土的《严仁墓志》，颓然天放，精劲自然，均颇有虞体风采。韩方明《授笔要说》谓唐代楷书“至张旭始弘八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此。墨道之妙，无不由之以成也。”可见张旭虽号为“草圣”，其楷书亦端正谨严，黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。史传颜真卿曾两度辞官向他请教笔法，似乎并无虚言。在唐代的书法革新中，张旭实得风气之先，继而颜真卿便在楷书行书的创作中把革新推向高潮，成为革新派的主帅。

　　其实除了上述这条古人反复强调的传承路线之外，唐代楷书笔法的传承还有另外一条线索，应当说在唐代楷书兴起、发展创变及至定型成熟的过程中，也起到了十分重要的作用。

　　宋朱长文《墨池编》云：智永传虞世南，世南传欧阳询，欧阳询传张长史，长史传李阳冰，阳冰传徐浩，徐浩传颜真卿，真卿传邬彤，邬彤传韦玩，韦玩传崔邈。

　　此说虽然不合史实，欧阳询去世后三十余年张旭才出生，但是给我们透露的是这样的信息：欧阳询传与张旭笔法这中间或许隐含着另外一条传承线路。欧阳询笔法除了传于儿子欧阳通之外，其最重要的传承者便是褚遂良。褚遂良父褚亮与欧阳询相善，褚亮与欧阳询同在隋朝为官时，褚遂良年十六左右，正是志学之年，书风受到欧阳询的影响应所难免。

　　这样一来，这两条传承路线便一目了然：一是智永得羲献家法，以授虞世南，虞世南传陆柬之，陆传子陆彦远，而陆彦远传之于外甥辈的张旭。另一条，二王书风、北派书法共同铸就欧阳询笔法，欧阳询传子欧阳通、褚遂良，褚遂良同时汲取虞世南笔法，传至张旭。在张旭身上，两条线路归结一处，终于迸发出积蓄已久的力量，经张旭传于徐浩、颜真卿，从而对晚唐五代以后书法产生广泛影响。