2016年春，海南、海口、海边

　　桃花在此刻只作为隐喻，并且希望这种借花叙事的方式和每个人内心的委婉相接。使用最简单、最直接的方式，放弃光影对影像的空间限制，用类似戏剧的场景完成情绪互动，并且让如此场景和普遍意义发生关系，像真实发生过的，也像是每个人曾经遇到或梦里遇到的。

　　这组照片的调子有一点点像《牧神的午后》，说一点点像，因为这组照片中的情绪流露的是文明的精致。

　　是的， 这是一个作品，做出来的。作为观者的我从中感受到一个男性观者，也就是“你”的视角，和下午在这组照片中表现出来的像，即一个女性给这个世界呈现肉体时的欲望。她对欲望的态度是欲拒还迎的。在她年轻美丽半遮半掩的身体成为被赏物的同时，身体的主人也在观察这个世界。(刘看看)

　　《下午桃花》它已超越摄影，它有镜头之外的独立性，下午是时间，桃花是物性，而“下午+桃花”一组合它具有

　　宗教归属的诗性，从出世境回到入世境，从心境具体到身境。这是颇具当下性的人体“桃花源”，“下午”是唯一的入口。

　　“桃花源”一词，出自陶渊明诗《桃花源诗》。陶潜兄幻想了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会。我们的陶潜兄是有避世的嫌弃的。但王轶琼在世俗男女中却找到人体“桃花源”，而下午是一个非位置的位置，非入口的入口，再通过男女这个社会双重性的经验，我们看到情境艺术中“色即是空”的“化境”。

　　人面不知何处去?桃花依旧笑春风。桃花以最细致的灵魂诠释了女人，赋予了女人灵动的生命力和无法言喻的隐秘的魅惑。(高世现)

　　就时代看，一种奇葩膜拜现象不能忽视。奇葩和桃花本有对应，能产生膜拜，里面有类似于弗洛依德的“暗恐”概念：任何情感都与冲动相连，一旦冲动被压抑，情感就转变成了焦虑。正如“暗恐者”并非某些奇异的或陌生的东西，而是一些熟悉的、在精神中早已被建立的事物，只是由于经历了压抑机制的作用，它们才显得陌生和怪怖。按此套路，《下午桃花》在能动层面之一，也许可以参考，即奇葩表现主义。(黄药禾)

　　一种虚空舞台的自我叙事，两度的实际空间和心灵独白的交错。被唤起的感伤同时在现代风格的冷酷空间里追忆脉动和温情。

　　下午桃花既是时间的开放，也是空间的开放和回访。

　　《下午桃花》是流变的艺术方式，这种方式涵盖这些过程的每时每刻和心思。最后的留下或拍出的具体片子是这些流变过程的定格。

　　文本转化将成为现场的补充和扩充，首先确定《下午桃花》不是摄影作品，但它使用了相机，或者更具体说是使用了“手机相机”，手机相机和照相机、特别是专业照相机的区别，它首先是作为一种方便的“拍照”方式， 它顾及普遍意义的成像。

　　下午

　　当代艺术家、诗人、摄影家、歌手

　　王轶琼

　　中国著名当代艺术家

　　1990年中央美术学院版画系毕业

　　国家一级美术师，教授，

　　新京派艺术学院院士

　　中国当代艺术脱口秀

　　创立《微微信神》文字装置

　　创立“十墨”

　　擅长版画、水墨、书法

　　作品被诸多艺术机构和个人收藏。

　　代表作品《中国情人》、《静园》、《使用威尼斯》、《下午桃花》、《一人一P》、《读文写字》