云南澄江的抚仙湖，位于云南中部，是全国第二深的内陆淡水湖。抚仙湖水系有象征人类文明的很多迹象，分别是：代表生命起源的世界自然遗产地-澄江化石地;云南迄今发现，最大的青铜时代墓地，金莲山;20世纪最惊人的发现之一，5.3亿年前的古生物化石的帽天山;距今1.8亿年前侏罗纪早期的食草性恐龙，“云南龙”化石的天头山;记录了古滇人生活、分布在4000平方米、具有深藏丰富宝藏的梁王山;神秘山洞传说，车水捕鱼的笔架山;独立湖中的孤山;以牛虎铜案为代表的李家山青铜器;被称为“中国戏剧活化石”的傩戏、关索戏;占地2.4平方公里，保存完好的水下城及环湖民间传说。

　　2008年4月18日，相关学者在云南成立了“云南抚仙湖与世界文明研究会”，该会议把学术界和世界，公认“抚仙湖是人类文明发源地”，作为努力的目标。

　　在此基础上创立的以云南彝文化为代表的民族民间文化和万物有灵，人神共舞的原始宗教为依据的艺术幻想和神话故事体系，为主题特色艺术流派的建立提供了坚实的文化基础，不仅与丰富的东南亚民族民间文化，产生了密不可分的联系，为云南文化的创新和提升，提供了广阔的发展空间，更为区域艺术，带来了前所未有的发展机遇。依托“抚仙文明”中，一系列文化元素及云南丰富的民族民间文化，引发艺术幻想，进行神话故事、文艺、造型等艺术形式的创作，形成抚仙文明主题艺术风貌，是历史赋予区域文化艺术的使命，也是建立艺术特色和优势的良好机遇，是更好的实现民族文化保护和提升，区域文化国际交流能力，建立文化艺术体系的有利时机，是实现“一带一路”发展目标中，民心互通的重要环节。

　　围绕抚仙湖，进行主题艺术的探索和实践，其成果，是抚仙文明体系的重要支撑，也是民族文化传承保护新的起点。

　　名称和意义

　　“南虫”名称解释：1、澄江化石地是生命的起源;2、澄江化石地研究者陈均远曾经在其著作《动物世界的黎明》中从考古学的角度提出云南虫是动物过渡到人的标志;3、“南虫”选取澄江化石地多种虫类名称中的“云南虫”作为该主题艺术体系的名称，意示着新的文化体系、艺术流派如同生命起源一样的诞生;4、在“云南虫”基础上取“南虫”为名，将化石名称转换为文化体系命名，意示着该文化主题的研究方向是在世界东方中国的南方，是放眼世界的文化研究;5、该主题的研究和发展定位为文明主题下的特色艺术，因此其命名以主题和特色密切相关;6、该名称的命名同时兼顾到营造文化体系，发展特色艺术，文化实体运作及发展文化产业的各个层面;7、在古今中外文学艺术作品中多有与虫相关的文化创造，如水浒传中将老虎说成大虫，法布尔作品《昆虫记》中引发的人生思考，卡夫卡《变形记》中人虫交融的哲理世界;8、“虫”之自古描述有“龙”“虎”之意，意示未来文化发展的雄心和信心，也因此激励和鼓舞挑战未来的态度和勇气;9、文明文化体系和特色艺术流派需要独特而响亮的称谓引领时代潮流。

　　“南虫”艺术实体

　　文明艺术体系的建立及自身可持续发展机制的完善，以及与社会大众共享的建设目标，需要建立一个具有浓厚艺术氛围并相对独立的文化实体，需要有崇高神圣的引导型艺术展示和满足适应大众娱乐、消费活动及大力发展创意创新产品的文化平台，需要具有文化传承，参与体验，情景教育，民族仪式，文化旅游，学术交流，产品聚散等文化功能的组织形态和高度市场化、合理化、科学化的文化运行管理机制，来完善和实现。

　　抚仙梦·之八 160×110cm 2015年

　　抚仙梦·之九 160×110cm 2015年

　　通过实体的建设和运作，不仅可以从很大程度上推动文化地产、就业、旅游、形象、氛围、繁荣等文化效益的提升，还可形成特色文化艺术，本土资源教育，非遗保护传承，参与体验旅游，创意创新产业，学术大众并存，崇高娱乐共融的文化繁荣景象，实现民族民间文化传承保护和本土资源能力形成教育功德。

　　抚仙梦·之六 160×110cm 2015年

　　抚仙梦·之四 160×110cm 2014年

　　力争建设成为西南面向东南亚地区，具有深厚文化实力和独特艺术氛围，又有鲜明艺术特色和文化旅游产业，并享有非物质文化遗产传承盛益的“根与魂精神交融”而令人神往的文化艺术圣地。

　　抚仙梦·之五 160×110cm 2015年

　　为发展、繁荣边疆的建设目标作出教育和文化的积极贡献。