晋唐以来的古纸样本

　　合肥龚氏所藏的一批晋唐以来的古纸样本，汇聚了二十余种古纸标本，尤其是其中三张“晋人茧纸”，对研究和认知中国古代造纸技术和纸张使用状况，意义重大。更何况，三张保存完好的茧纸的面积总和，竟达6.7平尺之多!

　　这批传世古纸，一部分是合肥龚氏的家藏，另一部分从聊城杨氏、海丰吴氏、北平、天津、上海等地的古玩商处陆续购置，由龚心钊分两册精心装褫。其一题为“晋唐历朝古纸”，其二题为“晋唐历代古纸素册”。因前一册收入三张稀世珍品“晋人茧纸”，故龚心钊特别注明为“不市本”，大有代代相传，世世永守之意。

　　蚕茧纸一名，在历史文献的记载中首见于唐人何延年。他说王羲之写《兰亭》，“《序》用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无”。这一说法沿用至今。不过，《兰亭》真身相传已做了唐太宗的陪葬，当时太宗命臣子摹写《兰亭》，用的都是楮皮纸，故晋代茧纸究竟是何等神物，一直是后人想要探究的奥秘。米芾《宝章待访录》载，传为王羲之《笔阵图》前有自画像，其用纸“紧薄如金叶，索索有声”。龚心钊据此对所藏蚕茧纸钻研后认为，米芾所说的应该就是蚕茧纸。晋以后直到明代，才重新有了生产蚕茧纸的记载，但只是宫里用来制作雨衣雨伞的，大概无法用于书写。否则，在历朝历代留下的那么多书法墨迹中，不可能没有一件实物，或相关的作品著录。换言之，王羲之以后，或许就因为蚕茧纸的极为罕见，就再没人用它写过字了。

　　龚心钊获得蚕茧纸后，曾屡作考究。他在1936年的一段札记中写道：“此纸……盖系蚕茧所制，磨擦亦不起毛，非藤、楮、竹、棉所能及也。原幅未经翦背，触之即折损。余得于津沽某蓄古家，不得已因截为三幅背之。此可决为晋代纸也。”到1940年，他又在札记中强调：“此真蚕茧丝所制，揉擦之亦不毛损，《兰亭》茧纸度亦不胜于此。余见隋人诸写经卷，色类此而质乃楮类，晋以后殆无茧制者矣。”

　　册中其他古纸有：唐硬黄纸、写经纸，宋硬黄纸、软黄纸、镜面纸、藏经纸(含金粟山、法喜大藏、梅印等名目)、白麻纸、藤纸、罗纹纸(含红丝罗纹、普通罗纹)、云母笺、银红色笺等，明宣德仿宋蜡笺、仿宋藤纸，清初仿宋藏经纸(含仿金粟山、清晖阁等)、乾隆仿宋澄心堂色笺、乾隆冷金笺、乾隆间怡亲王府特制饾版拱花水印角花笺等;另有唐天马锦、清内廷用画绢、金花绢等。若以古物言之，可谓件件珍罕，但在“晋人茧纸”面前，这些原本脍炙人口的纸绢，或许都将黯然失色。

　　作为资深鉴古家，龚心钊对所藏茧纸敢下如此肯定的结论，若无充分把握，十足信心，是绝不至于的。在另一段札记纸上，还贴有一小片蚕茧纸，也许是为了便于了解实物的全貌，仅黏住了纸片两端，这样，便可透过没有黏住的部分直接获得对纸质的感受。其匠心如此，实在难得。

　　当然，凭借今日所能依靠的现代科技手段，要弄清这些茧纸的真实状况，并不很难。中国丝绸博物馆曾对实物进行了检测，结果恰如龚心钊以目测所判断的：材质确属蚕丝，年份也与标签注明的相近。由此，或许可以说，前辈收藏家的这种境界，从文化意涵上看，已远远超越了藏品的经济价值和把玩趣味的本身。它表明，一个收藏大家，绝不会仅图一时一物的炫耀快感，而在于能否给后人留下一段真实的，可以触摸，感觉，进而认知的历史。