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　　【演讲者介绍】

　　魏祥奇：魏祥奇老师参与编辑《广东国画研究会资料汇编第一卷》成书;他的毕业论文《广东国画研究会与20世纪广东画坛》获得“方林学术论文奖学金”一等奖;学术论文《新中国美术思想和图式的舵手——〈美术〉中的视觉图像传播分析》和《发掘遗忘——浅议广东国画研究会“失踪”的历史原因》获得“第九届‘挑战杯’广东大学生课外学术科技作品二等奖”;学术论文《研究岭南画派与广东国画研究会关系的新视角》，入选岭南画派纪念馆2007年11月主办的“两岸三地•岭南画派与20世纪中国美术史”研讨会文集;学术论文《黄君璧与广东国画研究会及相关问题》，载于《关山月美术馆2007年鉴》;此外，在《没骨风•岭南画学》、《画廊》、《广州画卷》、《当代岭南》、《南方都市报》等报纸杂志上发表了很多文章，比如《在自由与局限之间•由居巢居廉说起广东的花鸟画》、《造化与感悟•林风俗访谈录》、《遗民和画僧》、《襟怀清朗•张纯初艺术论略》等。

魏祥奇

　　皮道坚：1941 年生于湖北。1981年毕业于湖北艺术学院研究生班美术史论专业，毕业后留校任教。现为华南师范大学美术系教授、西安美术学院艺术研究所客座研究员、湖北美术学院客座教授、湖北民族学院客座教授、陕西省美术博物馆学术委员会委员、广东美术馆“广州当代艺术三年展”学术委员会委员，广州艺术博物院学术委员会特聘研究员，广州大学城建设专家咨询委员会委员、中国现代艺术学会(美国。纽约)学术委员。

　　皮道坚

　　导语：我们这次展览叫做“天下·往来”，是一个当代水墨的文献展，它主要展示从2001年-2006年之间的当代水墨艺术，这个展览是2001年我和王璜生馆长在广东美术馆做的一个展览叫做中国水墨实验二十年那个展览的延续，那个展览主要是展示了1980年-2001年这二十年间的，接下来十五年间这样一个当代水墨发展的它的线索和态势，我们想通过这个展览把它揭示出来。这个展览它大致分为两个板块，就像它的名字一样的，“天下”是一个部分，“往来”是一个部分，在天下的部分，我们分了三个次单元，一个单元叫做“味象”，体味的味，还有一个单元叫做“观道”;第三个单元叫做“新世界”，“味象”和“观道”都是水墨艺术的一种特殊的观察和表现方式，因为中国传统绘画讲究澄怀观道，或者是澄怀味象，那么新世界就是一个水墨的新世界，就是这十五年来一些当代水墨艺术家他们用他的水墨艺术创作对我们当代生活的方方面面进行了一种展示和表达，所以这个单元的题目又叫做“存在的形状”，这个是“天下”部分。

　　主要内容

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　　魏祥奇：关于两难就是当代艺术把它给孤立了，另外还有一批学习中国传统，中国画图式的，比如山水、人物、花鸟的这批艺术家，也把这批做实验水墨的艺术家给孤立起来，其实这种两难当时在01年皮老师的文章里面就已经提出来就这几个问题，第一个问题，他说的是就是对于实验水墨社会学的批判，就是实验水墨的艺术家他们都没有关心政治，没有关心社会生活，就是他不具有思想的批判力度，就是01年那个展览的时候，皮老师提到第一个问题，就是大家对于实验水墨的一个质疑。

展览海报

　　第二个问题他提出了当代性，因为在当时当代艺术从90年代以来一直到今天的一个发展，比如他们进入了我们说的威尼斯双年展和国际策展人合作，和国际西方理解的中国当代艺术这批人。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　美国做中国水墨展，他们关心的是艺术家里面有水墨艺术家，但是还有更多的是当代艺术家，把这两个群体的人放在一起，做了这个展览之后我们会突然意识到一个问题，就是这个时候他已经不仅是水墨艺术家的实验这个群体在做，而是所有的当代艺术家他们也注重有一种叫做水墨性或者叫水墨经验的东西，同样今天我们研讨会主题也提到水墨性问题，可能与水墨相关，有一些水墨的经验或者是他用到水，或者他用到书写的动作，他可能都给水墨经验是相关的，从这个角度上来讲就是，在美国大都会做的中国水墨展，实际上他把这个水墨的概念给淡化了，我认为他与水墨相关，但是其实他里面讨论的问题与水墨有关系，但是他其实还是想就是把当代艺术家，他们的一些创作给重新整合一下，通过这个展览之后我们就发现就是在近些年水墨变成很热的词汇。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　实际上画廊中国的艺术市场的兴起，他是产生了今天的这个新水墨和新工笔发展的趋势，我倒比较认同刚才刘老师还有鲁明军老师谈到到的问题，其实在这些年我们看到水墨的发展，他好像是一个倒退，就是我们在关注这些艺术家创作的时候，会发现新水墨和新工笔的艺术家，他们好像重新开始，就是这批年轻人他们在做的工作，他们对实验水墨艺术家，他们也是缺乏了解的，他们对实验水墨这一批老一辈的艺术家来讲他们在文化关注或者是国际生存问题的时候他们不太在意，他们比较注重新的图式，新的笔法或者新的一些图像。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　实际上中国传统的文人画，中国传统的水墨画他一直在讲这一点，只不过张羽用他的指印的方式，梁铨用他的打线的方式去体会，另外一个就是栗宪庭，他也做了一个很重要的展览叫“念珠与笔触”，“念珠与笔触”这个展览他也是把艺术的方式归结成一个疗伤，就是我在点，做这个指印作品的时候我在画这个线的时候，实际上也是对自己心性的一个培养，他认为这个过程实际上是与这种行为是相关的，我们可能到最后判断作品是一张指印的作品，或者是一个线，我们认为他是抽象艺术，但其实不是这样的，他是一个过程的一个记录。

　　今天的水墨艺术里边主要有两种形式：第一种形式是比较强调表现主义的，这种表现主义的艺术他比较强调这种即兴，强调情绪，强调艺术家的感受力，还有一种艺术我把他归成叫做理性主义的绘画，理性主义的绘画强调理性和雅致，就是他的制作感是比较强的，比如他的抽象性，我就讲到张羽、梁铨、王璜生，他们的作品实际上都是强调理性主义的这种制作，就是非常回应高名潞的极多主义，还有栗宪庭的念珠与笔触的绘画。

　　今天看到今天中国的画廊或者艺术机构关注的很多的这些新的艺术家，他们的创作其实在思想经验上他是缺失的，就是我们可能在回忆这段问题的时候，真正回应水墨问题的时候可能就是得从实验水墨01年这批艺术家他们的探索去谈，当然我并不是否定今天很多年轻艺术家的一个探索，确实一代人在做一代人的事，他们的思想经验也完全不一样，确实我们要谈水墨的问题很难，因为今天的当代艺术他绝对要思考人的问题，所以我今天在展厅里面看到宋冬老师在做无痕碑的时候，我还是非常有体验，就是其实水墨这个问题一旦进入了他内部去讨论的时候他就很局限，因为确实但是他作为一个梳理，我们认识这几十年中国的艺术发展，我觉得水墨只是一个很好的一个方式，就是他进入的一个思考的方式，但是我们真正去回到水墨的时候就发现他很难，因为很多的工作我们可能反反复复在讨论，有很多人的工作我们就没有注意到，他们的努力在这儿几十年，在这十几年的发展里面从01年到今天这十五年的发展，这些人在做的工作我们真正是忽视了，我们现在眼睛所看到更多的展览或者是我们熟悉的作品，年轻艺术家的作品，可能他在回应问题上他真的是一个倒退，我就是这样的一个体会。好，谢谢大家!

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　皮道坚：谢谢祥奇，祥奇刚才谈到了有两个问题，我在这里可以接一下，第一个他谈到了在这十五年中间有两位重要的理论家，一个是高名潞，一个是栗宪庭，高名潞他提出了一个意派的概念，同时也做了一个意派的展览，他这个意派不局限于水墨艺术，他把它扩展到整个的当代艺术之外，他这里有理论上的意图，就是他要建立一种立足于我们自己文化的当代艺术理论，就是一个理论建设的问题。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　再一个就是栗宪庭提出来念珠与笔触，这个和高名潞的那个极多主义，实际上是相呼应的或者是谈的是一个问题。

　　另外还有一个动向就是前年在大都会美术馆，他们做了一个以中国的水墨为题的这样一个展览，这个也是前所未有的事，他就是以我们的水墨以书为题，他们认为的水墨和我们认为的水墨是否一样是另外一回事，但是这也说明西方文化对东方文化的这种态度在发生变化，我个人觉得过去一百年来二十世纪一百年的时间，一直是西方文化冲击东方文化，东方文化回应一直是冲击回应的这样一种模式，那么到了新世纪以来，也就是我们谈这个展览的十五年，很明显这个模式在发生转换，他就不是简单的是一方冲击一方回应，所以我们把它叫做往来，我们在我们的前言里面是这样谈到的，我们现在这个文化语境是东西方文化相互馈赠。就是你送给我，我送给你，或者是我从你那里拿到你需要的东西，我想这种往来的情况是和上个世纪很不一样，就是和上个世纪末也很不一样，这个是祥奇的发言引起我想说的几句话。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　另外还有一个动向就是前年在大都会美术馆，他们做了一个以中国的水墨为题的这样一个展览，这个也是前所未有的事，他就是以我们的水墨艺术为题，他们认为的水墨和我们认为的水墨是否一样是另外一回事，但是这也说明西方文化对东方文化的这种态度在发生变化，我个人觉得过去一百年来二十世纪一百年的时间，一直是西方文化冲击东方文化，东方文化回应一直是冲击回应的这样一种模式，那么到了新世纪以来，也就是我们谈这个展览的十五年，很明显这个模式在发生转换，他就不是简单的是一方冲击一方回应，所以我们把它叫做往来，我们在我们的前言里面是这样谈到的，我们现在这个文化语境是东西方文化相互馈赠。就是你送给我，我送给你，或者是我从你那里拿到你需要的东西，我想这种往来的情况是和上个世纪很不一样，就是和上个世纪末也很不一样，这个是祥奇的发言引起我想说的几句话。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场