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　　【演讲者介绍】

　　颜勇：广东工业大学艺术设计学院，工业设计系的老师

　　颜勇

　　皮道坚：1941 年生于湖北。1981年毕业于湖北艺术学院研究生班美术史论专业，毕业后留校任教。现为华南师范大学美术系教授、西安美术学院艺术研究所客座研究员、湖北美术学院客座教授、湖北民族学院客座教授、陕西省美术博物馆学术委员会委员、广东美术馆“广州当代艺术三年展”学术委员会委员，广州艺术博物院学术委员会特聘研究员，广州大学城建设专家咨询委员会委员、中国现代艺术学会(美国。纽约)学术委员。

　皮道坚

　　导语：我们这次展览叫做“天下·往来”，是一个当代水墨的文献展，它主要展示从2001年-2006年之间的当代水墨艺术，这个展览是2001年我和王璜生馆长在广东美术馆做的一个展览叫做中国水墨实验二十年那个展览的延续，那个展览主要是展示了1980年-2001年这二十年间的，接下来十五年间这样一个当代水墨发展的它的线索和态势，我们想通过这个展览把它揭示出来。这个展览它大致分为两个板块，就像它的名字一样的，“天下”是一个部分，“往来”是一个部分，在天下的部分，我们分了三个次单元，一个单元叫做“味象”，体味的味，还有一个单元叫做“观道”;第三个单元叫做“新世界”，“味象”和“观道”都是水墨艺术的一种特殊的观察和表现方式，因为中国传统绘画讲究澄怀观道，或者是澄怀味象，那么新世界就是一个水墨的新世界，就是这十五年来一些当代水墨艺术家他们用他的水墨艺术创作对我们当代生活的方方面面进行了一种展示和表达，所以这个单元的题目又叫做“存在的形状”，这个是“天下”部分。

　　主要内容

　　【雅昌讲堂】红专厂学术对话会之天下·往来 颜勇：天下和文化多元性

　　颜勇：在我的理解当中当代的艺术界当代的概念Contemporay，这样一个概念Coumenting 这个当代性它的出现其实本身就是西方艺术内部，西方艺术史它的系统内部，他们对自己的现代性的概念感到不满足而提出来的替代性概念，这个替代性的概念，他是要以多元性取代单一性，应该是这么一个情况。我们没有必要说就执着地一定认为，所有西方提出来的东西我们统统不合适，就是我们没有必要说，所有我们中国的东西西方也是不合适一样，这是我的一个理解，这是第一点。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　第二点我想提一下关于天下往来，天下往来就是说我个人的理解当中，天下这个概念应该这么说在做这个展览的时候，我们当时为翻译的译名，天下往来这个词的概念的翻译，我们是花了很长的时间，最终定下这个译名。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　我们所谓的InkArt，第一个是我们说仍然使用的传统的水墨这样一种媒材来进行创作，他可能仍然是更多的是水墨的这个架上绘画，这样子的一种，但是他要我们用InkArt特指的是有当代性的水墨艺术，他是用传统的水墨媒介去应对这个对应这个当代的各种现实问题，这个是第一种类型。

展览海报

　　第二种我们说是仍然使用传统媒材，这样子的当代风格的水墨艺术我们把他称为InkArt，下面展厅里面胡又笨先生的装置，那是一个典型的我所谓的第二种类型，他用宣纸来做出这个山水的过程，人们从传统的媒介里边来但是他已经颠覆掉了我们传统水墨画的这样子的一个概念。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　第三种非传统媒材，非传统媒材不用水墨、不用宣纸，不用绢，他可能用一些跟水墨没有太多关系的系统，甚至用一些玻璃钢、铁、铁丝，王璜生老师的一些作品，他可能用这样的一种东西，这种东西我们也许可以在一定程度上，有点儿类似于中体西用的概念，用一些跟东方没有关系的材料，但是做出来整个感觉倒有一定东方人的趣味，东方人韵味的一种思考，这是第三种类型。

“天下·往来——当代水墨文献展 王璜生《褶皱3》

　　第四种类型倒过来有点儿类似于西体中用，这就是他说他可能真是用了跟中国水墨有关的东西，但是做成整个东西他是一个西方的为主导，西方的这个思维方式做出来的东西，我们把这样子的特殊创作也纳入当代水墨艺术这个范畴里边。

尼古拉 汉纳《水书法器》视频  2011年

　　我们这次展览有一个最代表性的作品，是里古拉他的随写书法器，他就做了一个机器，然后单车上面有一个装置，人在踩单车的时候那个水不断地喷出来，喷到地面上就把这个文字书法写在地面上，我们只要想这面有一个极大的，跟中国传统书法的概念有一个极大反差，我们的书法，中国人强调的书法能写出来的，他强调人的个性这个灵动性，然后我们讲这个书法，中国古代这个书法的终极，人们理解终极的本院是自然、造化。

尼古拉 汉纳《水书法器》视频  2011年

　　第五点就是可能他更开放，以上任何的兼具，兼以上任何两种甚至还可以更多的类型都可以成为当代水墨艺术的这么一个范畴，这样子的一个界定之后，我们可以把InkArt当代水墨艺术它边界虚化，我们可以说这是一个人一直在变动当中的概念，他可能更好地指出了当代水墨艺术对于中国艺术史，对于全球人类的艺术史，全球人类的文明史、文化史他的一个重大的一个贡献。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　在我理解当中这个媒介也好或者水墨也好，或者别的什么东西他对我们认知方式，我们视觉经验的这个改造他是一直持续存在的，他并不是我们在研究传统艺术史的时候我们才要提这个概念，我们所谓的水墨艺术，这个水墨艺术包括两个，一个是传统的水墨艺术，以及一般所谓的水墨画甚至中国画这样子的一些东西，还有第二个就是我所谓的InkArt当代水墨艺术，因为这样子的一些东西他们所不断地对我们的视觉的方式所产生影响的那样一种可能性，这种复杂的多元的变化的处于一种存在状态之中的这种可能性，我把它理解为水墨性。谢谢大家!

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场

　　皮道坚：颜勇讲的很好，他对前面几位的发言做了一些回应，一个是对刘骁纯先生的发言做了回应，还有一个是谈到天下和文化多元性的问题。另外他对前面好几位谈到中国水墨艺术两难的问题，他也做了一个很好的回应，他说黄专当时提出这样一个命题的时候，那个时候的文化语境和我们今天的文化语境已经不一样了，那么那也就是说今天大家都已经不持文化本质主义的态度，如果我的理解应该是这样的，如果我们站在文化本质主义的立场，站在东西方对立的这样一个立场可能会存在非此即彼，如果我要走向当代，我就不是水墨，如果我坚持水墨我就不可能当代，根据他刚才谈到的天下和文化多元性的问题，这种可能性完全有的，我觉得颜勇刚才讲的很清晰，这个也是我们天下往来他的策展这个思路里边的一些主要的理论观点之一，谢谢颜勇。

“当代水墨艺术的水墨性”学术对话会现场