据说，熊忠贵的柴烧建盏像上了年头的老酒，看久了，会醉人，会上瘾。日本陶艺大师林功助每年必带上翻译，多次往返水吉日本，只为到熊忠贵建盏工作室吉玉 坊，静静欣赏柴烧建盏;北京成功商人艾建设，只因为看了吉玉坊的柴烧建盏一眼，便脱去西装革履，隐居乡野，成了吉玉坊的合伙人。美国、台湾、香港、北 京……许多见过熊忠贵柴烧建盏的人往往对此念念不忘。熊忠贵的建盏到底有怎样的魅力，让人们痴迷不已?初夏的一天，我和同事决定亲往吉玉坊一探传奇。

　　不尽之巧，以还造化

　　吉玉坊位于水吉镇仁山村七里排，背靠青山，绿树成荫，翠竹掩映。大门前，土地平旷，翡翠般的葡萄挂满棚架，空气里飘荡着淡淡的清香;不远处，清 亮的南浦溪静静流淌。车刚一停下，一个清瘦的老人迎了上来，语气舒缓，神态从容淡定，言谈举止隐隐有大家风范，他就“建窑建盏制作技艺”代表性传承人、传 统柴烧建盏大师熊忠贵。

　　走进宽敞的产品展示厅，博古架上的展品立刻吸引我们。乌金釉、酱褐釉、兔毫、鹧鸪斑、紫玉等盏，形似铁石釉面如脂玉，呈现出的绚丽色彩万千变 化，让人叹为观止。轻捧建盏，脑中掠过宋人对建盏的溢美之词：“明窗倾紫盏，色味两奇绝”;“盏色贵青黑，玉毫条达者为上”;“紫泥细品泛春华”……与架 上的宋代古盏细细比对，不论是质地还是造型、神态，若不是因新盏底部有“宋工”的款识，几无区别。熊师傅告诉我们，传统文化具有极强的地域性和历史可延续 性，他的建盏用的是水吉当地含有丰富氧化铁的次生红黏土，师古盏、用灰釉、古法柴烧，基本上还原了宋朝的建盏烧制工艺。

　　与其他能工巧匠的刻意为之不同，熊忠贵之独到之处在于对建盏形态的正确阅读和恰如气氛的表现力。擅画者留白，擅乐者惜声;留点余地，是生命的智慧。正是因为熊师傅不刻意巧而巧，“留有余，不尽之巧，以还造化。”使他的仿古建盏少了刻意精巧的匠气，多了一份自然，古雅。

　　龙窑柴烧，一脉相承

　　“秉持传统工艺，弘扬建盏传统文化”是吉玉坊的宗旨。龙窑柴烧是对宋代建盏真正意义上的一脉相承。“吉玉坊老龙窑”地处水吉镇仁山村杨梅山坪， 始建于1970年。龙窑依山坡而建，长30多米，分为窑头、窑身、窑尾和烟囱，两侧设有15公分见方的投柴口，左侧有若干进出窑内的门。古旧的窑棚、早已 瓷化龙窑内部，时光的味道触手可及，侧耳倾听，隐隐有陶匠鼎沸之声;窑门前用来敬窑神的大香炉默默诉说着人们对师门前辈的怀念和敬畏，对水、土、木等人们 赖以生存的资源和“风火神”的敬奉，以求灵感和智慧。

　　现年61岁的熊忠贵出生陶瓷世家，爷爷、父亲均是水吉当地有名的陶瓷艺人。1970年4月，14岁的熊忠贵就成了水吉陶器厂的一名学徒工，师从 父亲学习陶艺。也许，家族的传承已演化成天赋，炼泥、拉坯、釉水配置、烧窑，小小年纪的熊忠贵一点就通，十五六岁的他已能独挡一面。在当了12年的陶艺师 傅后，随着陶器市场衰落，熊忠贵用老龙窑烧了6年的耐火砖。1988年，随着建盏市场的复兴，熊忠贵到宜兴买来电窑，仅用16天时间就成功烧出兔毫盏，老 龙窑彻底沉寂。虽然用电炉烧制的建盏供不应求，可是，熊忠贵常摩挲着新盏，坐在老龙窑旁沉思，总觉得新盏与老盏比少了点什么。

　　还原是对历史的尊重，只有分毫不差地复制才能体现历史的厚重和时代背景赋予器物的附加值，才能真正有效传承。2013年，熊忠贵与人合伙，成立吉玉坊建盏工作室，全面恢复全手工制作，用老龙窑柴烧宋代建盏制作工艺，恢复千年前建盏最初的模样。

　　熊忠贵介绍，恢复龙窑柴烧最大的拦路虎，就是釉水的配置和窑温的控制。不同的火焰代表不同的温度，龙窑不同的位置往往有不同的注意事项，不同的 温度必须配置不同的釉水，因而匣钵的摆放、柴火的添加、温度的控制就成了一门门深奥的学问，没有几十年的实践经验是无法胜任的。熊忠贵除了常和老同行切 磋，没有经验可以借鉴，只能不断试验摸索。2013年，熊忠贵烧了7窑，一只成品也没有。烧一窑，从起火到封火有13道工序，历时5至6天，成本10多万 元，如果不是真正的热爱和强大的传承使命感，一般人难以坚持。

　　命运之神往往给坚守者以成功的惊喜。2014年4月，当熊忠贵烧到第八窑，耗去200多万元后，十几只釉色润泽内敛、手感如脂玉的兔毫盏出现在 眼前。不久，乌金釉、酱褐釉、兔毫、鹧鸪斑、紫玉等盏接踵而至，只只皆造型古朴、胎质细腻圆润，釉色绚丽多彩，深沉含蓄，华美厚重。

　　熊忠贵的坚持赢得业内外的赞誉和尊重，他的作品成为建盏爱好者和民间收藏家青睐的藏品。2015年3月，他的作品《黄兔毫深腹大撇口盏》在北京 第三十一届国际礼品及工艺品展览会中荣获工艺美术金奖;2015年9月，作品《供御兔毫盏》荣获第九届中国工艺美术精品博览会金奖。

　　熊忠贵告诉我们，即使是经过多年的技术积累，他使用龙窑柴烧的成品率也只有9%到10%，成本非常高。每一只成功的建盏都是人、泥、火的完美结合，都值得珍惜。