“儒冠老者名叫傅青主，不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。除此之外，他还是书画名家，是明末清初的一位奇士。”这是知名武侠小说家梁羽生在其小说《七剑下天山》中所描绘的“傅青主”形象。事实上，这位“傅青主”在历史上真有其人，正是明末清初著名的思想家、书法家、诗人、医学家傅山。他武功卓绝，著述甚丰，学问深邃广博，被尊为一代宗师，是明末清初学术界的一座高峰。梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一同列为学问及思想界的“清初六大师”。

　　傅山书法作品在艺术品拍卖市场上向来备受收藏者青睐，成交价不低。据了解，傅山的草书《为毓青词丈作诗》手卷曾在中国嘉德2010秋拍上以4872万元成交;《草书李商隐诗》在北京匡时2013年秋拍上以 828万元成交;楷书《金刚经》册在西泠印社2015春拍的“中国书画古代作品专场”上以1782.5万元成交等。

　　最近，“真山难老——傅山作品展”正在浙江美术馆展出，原定于本月30日闭幕，由于参观人数太多，主办方决定将展览延续至8月10日结束。本次展览由浙江美术馆和山西博物院共同主办，共展出山西博物院藏傅山书画精品66组件，有不少作品是第一次亮相，可以说是傅山作品比较全面的一次展览。

　　“遗民”傅山

　　傅山(1607~1684)，山西太原阳曲县人，初名鼎臣，后改名山。字青竹、青主、仁仲，又字侨山，别署公它，亦曰石道人、啬庐，入清后出家为道士，号朱衣道人，名真山，丹崖翁、松侨、侨黄老人等。

　　明末清初，文学艺术领域掀起了一股以明遗民士大夫文人为代表的崇尚“高古奇逸”风格的巨浪，由此也出现了一大批特立独行、高标卓识的书画家，书画风格冷逸出尘，格高意远，后世誉为“遗民画派”。傅山是其中的一位杰出的代表人物。其一生著述丰盈，有《霜红龛集》《两汉人名韵》《经子批注》《百泉帖佛经批注》《诸史批注》等存世，后人收罗汇集整理成《傅山全书》《傅山全书补编》。

　　傅山的经历在遗民文人中极具代表性，透过他的诗文书画，可以看到一个风云变幻、天崩地坼的时代，也见证了中国17世纪书画史的转捩和嬗变。傅山较同时代的思想家顾炎武、黄宗羲等人相比，思想、视野更为博杂，主张经、子不分，反对儒学道统，将诸子百家、经学及理学融于释道，在音韵学、金石学方面亦为精通，且尤重经世致用的变化之方，为近代国学研究开辟了更为宽广的蹊径。

　　据了解，本次展览以“真山难老”为名，“真山”是傅山的号，反映了他“反清复明”的志节，也反映了他标举真率的艺术主张。“难老”两字是傅山在山西太原晋祠“难老泉”的题字，“难老”意指傅山的书画艺术融汇中国传统文化之源，秉承帖学正统，开拓碑学风气，形成磅礴大气、蔚为壮观的艺术风貌。时至今日，一幅幅传世的墨宝，贯穿着傅山的思想、骨气和独到的艺术精神，观众能够感受到他所发出的反奴俗、倡真率、主张个性独立、师法自然的艺术主张和人性宣言。

　　“草楷篆隶俱造绝顶”

　　知名艺术史学者、浙江大学文化遗产研究院教授白谦慎介绍说，傅山的法书独步于明清之际，精通诸体书法，人谓“草楷篆隶俱造绝顶”，向来为书法研究者和爱好者奉为圭臬。与傅山同时代的书法大家黄道周对他的评价甚高：“晋唐后首推公佗，次李燧臣，次王觉斯”。《桐荫论画》也赞其：“胸中自有浩荡之思，腕下乃发奇逸之趣。益浸淫于卷轴者深也”。

　　白谦慎认为，傅山尤以大草成就为最著，笔势飞动，肆意挥洒，如磐根老藤，圆转似游龙，雄奇宕逸。对于二王一系的帖学书法，用功颇深，是清初中国书法由帖学转进为碑学的关键时期的变革者、实践家。在师法二王作品中如《临王羲之〈伏想清和帖〉》《草书临王羲之〈诸从帖〉》《草书临王献之〈安和帖〉》《草书临王羲之〈明府帖〉》等，均表现出傅山对二王的熟稔和偏爱。在临摹二王法帖之外，傅山由文字学参碑碣金石，精研篆隶，曾提到篆隶在书法中的重要性：“不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。”他时常运篆书之意于各体，开杂体之风。如此次展品中的《寿王锡予四十二韵》十二条屏，虽为大草作品，间糅米襄阳、颜鲁公、王觉斯诸家轨则，但也掺杂了篆书字法与笔意。真书小字则出入钟繇、“二王”门径，大楷喜师颜字，笔意生拙，体态宽绰。

　　傅山主张正本溯源，直追先秦汉魏古风，针砭时弊，指点迷津，成为碑学兴起的关键人物。“傅山在晚年书风以‘二王’为依托更加挥洒淋漓，圆熟地达到变化万端、无穷无尽的化境，调和碑学的‘阳刚之美’及帖学的柔美，开创了一代新的强烈的书风书体形式，是书坛的一个重要里程碑和转折点。”白谦慎表示，傅山在理论上提出的著名的“四宁四毋”的书学主张，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支难毋轻滑，宁直率毋安排。”集中体现了傅山的自然美思想，同时，也是傅山做人的准则，是精神、人格的凝练。

　　作字先作人，人奇字自古

　　傅山不仅是书法巨擘，在绘画上亦有建树。清初画坛上有“四僧一道”之说，“四僧”指渐江、髡残、八大、石涛四位方外画僧;“一道”指的就是朱衣道人傅山。清人将他的画作列为逸品，《半塘闲笔》曾将其画与八大山人同论，认为高出一般画家藩篱。傅山现存绘画作品不多，皆以山水、花卉、禽鸟等为多，属文人逸格一类。作品意境古拙，纵横恣意，气概磊落，潇洒豪放。时人称赞他“胸中自有浩荡之气，腕下乃发奇逸之趣”。

　　“作字先作人，人奇字自古”，这是傅山写给儿孙们的一句诗，这句诗集中体现了傅山对书法学习和创作的核心精神与态度。傅山一生志节，一个“奇”字了得，也正是这种刚介、奇崛的人格力量，深深地感动着人们。而“奇”，更多的是以发挥个体智慧及才情的彰显，当然也是以内心淳正通博学问为核心的，从而达到庄严古雅的境界。标举真率、反对奴俗，可谓是傅山一生思想、艺术、治学的精神内核，斥俗倡真，具有非凡而伟大的时代意义。

　　傅山曾作家训16字，分别为：静、淡、远、藏、忍、乐、默、谦、重、审、勤、俭、宽、安、蜕、归。在《家训》中就书法问题曾告诫儿孙：“字亦何与人事，政复恐其带奴俗气。若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳。不惟字。”除去论书，那结尾处短短的一句“不惟字”，才真正值得人们去玩味，去思考。傅山诗书传家，俊彦满庭。自傅山先生而下，子傅眉，侄傅仁，孙傅莲苏，无不精通书道，无不秉承和发扬了傅山精深博大的艺术文化精神。