团扇的最后定型是纱罗绫绢完成的。任何一个事物都有一个初创、完善和定制过程。团扇之所以另名纨扇，都认为因之班婕妤的《怨歌行》诗，此诗证明汉成帝时已经有了这样的扇子。此外大文学家班固有《白绮扇赋》，说明西汉时期已有了绮罗丝织品制成的团扇，在蔡邕的《团扇赋》中有“班生赡博，《白绮》乃传”的句子，可见当时此赋名气很大，即便后来亡佚了。

　　为什么在团扇这个问题上着重笔墨?实际上，当纸未出现之时，而绢帛类丝织品已先之进入了“记录”时代。纨扇就是竹木做骨架用丝织物完成的，这样的扇子轻轻一扇产生的风力很大，这样的扇子巧俏轻便很容易让人拿着，最重要的是，纨扇的绢帛平面，给书画家提供了一个“流动画廊”。

　　团扇的命名是以形状命名，团即是圆，团扇其实就是圆扇，而圆扇的材质开始是编竹篾而成圆形，沈从文先生这样说：“南北朝纨扇扇面较大，唐代早期还多作腰圆形，近于由麈尾简化而成，(唐)开元天宝以来才多‘圆如满月’式样。”生于公元5世纪的周兴嗣写的《千字文》也有“纨扇圆洁，银烛炜煌”的句子。

　　应该得出这样的推论，因为麈尾是扇子和象征权力信物的综合体，一般都作“腰圆形”，此时的团扇受其影响是躲不开的。团扇又称“合欢扇”，因其圆而喻圆满而谓合欢，东晋时的杨方写有《合欢诗》五首。如“其一”中有“食共并根穗，饮共连理杯。衣用双丝绢，寝共无缝裯”;“其二”中有“寝共织成被，絮用同功绵。暑摇比翼扇，寒坐并肩毡”。

　　在汉画像砖中统计，里面出现过七八种不同形状的类似扇子的器物。团扇的前身被称之为便面，《汉书·张敞传》“自以便面拊马”。颜师古注：“便面，所以障面、盖面之类也，不欲见人，以此自障(遮挡)面，则得其便，故曰便面，亦曰屏面。”从画像石中看乘马车手执的便面大都是一个半圆形，由此让人产生这样的联想，两个半圆合在一起就是一个圆。

　　颜师古是一个很执著的人，他在《匡谬正俗》卷五中对便面和扇的区别做了“正谬”之言，他说：“原夫扇者，所用振扬尘氛，来风却暑，鸟羽箑可呼为扇，至如歌者为容，专用掩口，侍从拥执，义在障人，并得扇名，斯不精矣。今车舆之后‘提扇’，盖便面之遗事欤?按桑门所持竹扇，形不圜者，又便面之旧制矣。”从这里看出便面和扇是两种用途不同的东西，一是用来遮面掩口之雅用，一是来风却暑之常用。沙门(佛门)所持的竹扇，形状不是圆形的就是便面演化而来的。

　　可不可以这样理解，一般情况下，不圆或半圆的是便面，圆的是扇。倘这样团扇最初的命名是由此道理在其中的。

　　任何一种器物都有它最基本的一个形制，团扇开始是由竹编而成，后演化以竹为骨架裱糊上绢帛，基本成就了一种扇制。团扇的出现给文人墨客拓辟出了一个园地，一个书画的园地。此前的翣箑非羽即叶，在上面写写画画皆无可能。此时的团扇让人眼前一亮。

　　凡文人都有题字癖和读字癖，宋代诗人周邦彦说：“下马先寻题壁字，出门闲记傍村名。”就是现在旅游，许多人不是先看风景而是先从多种文字中寻找历史痕迹，而且对题字更有兴趣，古人的“题壁”就是一例。古代的馆驿什么的都有粉墙，专门刷白了供来往客商食客题写，《水浒传》宋江题写反诗，就是喝醉了酒在粉壁上白纸墨字被抓了个“现行”。团扇的出现，严格地说，纨扇(经绢帛裱糊)的出现给中国诗文书法绘画留下一块“芳草地”。