艺术家张羽在五台山中台(翠岩峰)“上水”行为、装置现场

 　　2016年8月26日早5点，艺术家张羽和“《上水》——张羽的五台山方式”大型行为装置、电影艺术实施团队从五台山台怀镇洞子村出发，登上五台山中台继续第二阶段的行为、装置的实施与电影的拍摄。

清晨的五台山中台经幡飘飘

清晨的五台山中台上的文殊菩萨造像

清晨的五台山中台

　　在3000米海拔的高山草甸上气温在摄氏5摄氏度，经幡飘飘，云雾缭绕，但这里没有任何手机信号。由于高山严寒风大，中台上都是高寒短草形成的草甸，艺术家张羽前担心实施“上水”的白瓷碗会湮没在深草中的焦虑，此时烟消云散。

在自然环境中的“上水”装置

　　由于是在纯自然的环境中摆放“上水”所用的碗，碗的疏密错落就不同于第一阶段在佑国寺的建筑内那样规律。

　　“之所以昨天会在寺院中，今天在山上，我认为山上和山下存在的距离不仅仅是空间的距离，还有文化语境的距离和改变。并且，它与离天更近的空间又是怎样的关系，这两场的作品都叫上水，由于语境的不同会提出不同的关系和问题，但都使用了日常生活中吃饭喝水的碗，这个物从形式上是一个承载着生命日常经验的物质，当他转换到另一个空间的时候，另一个语境的时候可能会改变。实际上我通过上水，表达这几种关系的改变，他为什么会改变，我想提供人们去思考。”艺术家张羽在接受雅昌艺术网采访时认为很多到寺庙中烧香的人们可能只是希望自己的生活会更富有，这样的结果就是只有目的性，而没有了真诚。而水在上升与下降是自然循环的真实，是水在宇宙结构中的真实状态。

张羽在山坡下的小水潭中取水

张羽在山坡下的小水潭中取水

五台山中台上水取水的水潭

　　在3000只碗全部摆放在中台山顶之后，张羽走下山坡来到由溪水自然流淌形成的一个小水潭中取水。“上次来的时候还没有，很高兴这次来就有了这个水潭。”张羽告诉雅昌艺术网。

　　在张羽实施摆碗、取水的时候，“《上水》——张羽的五台山方式”大型行为装置、电影艺术实施团队也在紧张的工作。为现场部分结束后制作影片拍摄素材。那么，张羽为什么从放下水墨画，转向行为、装置，这次又做电影呢?“我这次的方式就是选择了一种总体艺术的方式。这里有行为、装置等形式，又和自然发生了关系，中国当代艺术的发展所面对的问题。从艺术史的逻辑上来看，在用行为表达不出来，用装置、绘画都表达不出来，我是不是通过电影的方式可以补充?这个电影结构的时候，做剪辑的时候可以按照不是记录的叙事的方式，我用一种哲学思考的方式或者是用散文的一种逻辑的方式都可以用电影的语言方式可以进行重组、叠合，在结构上的变化来呈现。”张羽对雅昌艺术网阐述以电影方式来表达的原因时说。

艺术家张羽在“上水”中

艺术家张羽在“上水”中

　　接近中午时，阳光普照。张羽开始给碗中注水，完成“上水”。看着这些注满水的碗在阳光中闪烁。那么，这些作品最终去向如何?张羽说：“这些碗中的水会完成它的循环，作为承载物的这些碗就全部作为供养，由寺院来处理。”

艺术家张羽在“上水”中

　　张羽透漏这部以他的行为、装置“上水”为素材和对象的电影，计划在完成剪辑后，会首先在北京的艺术机构展出。