“世人所难得者唯趣。”爱好收藏，无疑是一种雅趣。当下收藏书画、玉器、瓷器，甚至明清家具者众多，而收藏乌木者却是凤毛麟角。

　　从一根称之为“木祖”的乌木开始，我不仅认识了赣鄱之滨的丰城，还有乌木收藏家罗细权。对于一位造访者，底蕴深厚的丰城，俨如沉积在赣江的乌木根部，需要用心去发掘与考量。更多的，是在寻访与交谈中去追溯。丰城先民在新石器时期的活动踪迹，春秋战国吴、越、楚国的归属，以及列入豫章的辖地，似乎都是为了东汉建安十五年(210年)的建县作铺垫。虽然，丰城有太多的别称，而“剑邑”与“洪州”都是极有历史文化含量的：“剑邑”源于“紫气冲斗牛”“县令雷焕掘狱基得龙泉、太阿宝剑”，“洪州”则是唐代洪州辖区的名窑——“洪州窑”。如果没有这样的典故，诗人王勃怎么会在《滕王阁序》中为丰城留下“物华天宝，龙光射牛斗之墟”的名句呢。大地如纸，历史的墨迹仍在丰城沃土上洇漫。剑与窑，都是丰城历史文化的标识。剑匣亭依旧在，洪州窑遗址依旧在，丰城的血脉里依然流淌着洪州的基因，市区的学校、宾馆、酒店，甚至乡野的农场，都离不开以“洪州”命名。

　　乌木，又称阴沉木，是古代树木埋藏在地下，经过地质演化，又经过数千年的生物化学与物理化学共同形成的碳化结果，兼备了木的古雅和石的神韵，可谓是不可再生的稀世之物。在民间，就流传着“纵有珠宝一箱，不如乌木一方”的俗话。乌木在中国大地上究竟有多少遗存是个未知数，能够遇见，便是一种机缘。丰城的历史文化深不可测，像洪州窑遗址一样，乌木也是一条进入丰城遥远时代的路径。在一根乌木身上，至少可以窥见丰城几千年前的地理环境、植物生态，以及地质的演化。是地震、山洪，还是泥石流，造成了丰城历史上一场植物的变故?

　　这，至今还是一个未解之谜。

　　人们往往以“丰城之剑，合浦之珠”的典故来形容物归原主的珍宝。而对于洪州农场的主人罗细权来说，四年前乌木在赣江与锦江交汇口的出现更为珍贵，他不能让这“树中之精、木中之魂”的乌木流出丰城。万物有灵，何况是沉寂了数千年的乌木呢。于是，老罗与乌木开始了一年又一年的对话。一个能够与树木对话的人，无疑是幸福的。在他的眼里，那一棵棵树的身上，有无数的词语在发芽生长。

　　木祖，无疑是木的祖先。给乌木取这样的名字，应是老罗对生命的敬畏与尊崇，还有最为朴实的抒情与写意吧。想想也是，人类的祖先是猿，而树木的祖先又在哪里?哪一棵树木的年轮里不收藏着清风明月，又有哪一棵树木的年轮里不收藏着世事沧桑?尽管，我与许多人一样，是奔着木祖朝圣而来，但还是被天地造化的杰作震撼了——木祖身高二十米左右，腰围要几个人才能合抱，十八吨的体重，身体有比铁还硬的硬度，比墨还黑的黑度。木祖黝黝的光泽，纵横交错的纹理，怎能不激发人们无限的想象呢?从木祖身上，我似乎看到了赣江边那遥远的重峦叠嶂、林木森森的景象。一根乌木，宛如一块无字碑，每一条纹理里都记载着大地山河的变迁。

　　一根根乌木，它前身的名字是槠树、红椿、紫檀、楠木、红豆杉，它们或矗立，或横卧，远看粗粝黝黑，近观却纹理细密，呈现的是天然气象，一旦成为被赋予了主题的雕刻作品，能够给人以精神的滋养。当我走进洪州农场，面对琳琅满目的乌木和乌木雕刻作品时，就有了真实的触感。农场的所在地是同田乡，处于赣江与锦江交汇的扇形地带，毗连丰城第一大淡水湖泊——“药湖”。谁也不会想到，丰城乌木会在赣江与锦江交汇的地方出现，又能够在洪州农场留下来。老罗觉得，能够有机缘收藏一根乌木，是自然的馈赠予大地的恩典。

　　初秋的同田，晚霞艳丽。傍晚的风，还有几分暑气。洪州农场内香樟、桂花树上的鸟未曾归巢，树上的蝉声此起彼伏，鸟与蝉合唱的声音特别动听。从南塘、悟真堂到植物园，每一处都有乌木作品的点缀，无论是表现赣江人文荟萃的《赣水滔滔》，还是刻画禅宗创始人的《达摩》，都体现了收藏者的生活美学。夜晚的南塘，星光月影映于水面，游移而迷离。星月之下，波光之上，面对木祖，能够沐手焚香，品茗听琴，不失为一件雅事。

　　在树木的世界里，胡杨是一个传奇——“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，但与乌木相比，胡杨生死相加的年限还没有乌木的睡眠长。从某种意义上说，乌木无须造像，一如佛的化身。佛法在度化众生，据说乌木能够辟邪纳福，这何尝不是异曲同工呢?

　　大道无言，大美气象。在乌木的身体里，始终藏着黑黝黝的光。这样的光，从大地之下到大地之上的呈现，既是乌木生命涅槃的过程，亦是乌木留给世人的惊叹。