【作者简介】

　　杜天生，1964年生，山西河津人。1987年毕业于山西大学中文系。现供职于《山西经济年鉴》，副编审，文学评论家。

　　简单其实不简单

　　--再读石云

　　文/杜天生

　　与石云兄相交其实时间不长，但已知他在诗书界耕耘有年。如同他简朴的诗作一样，他身上透着令人震撼的超脱和率真之性，不像某些官员文士那样装，用现在的粗鄙语讲叫不装逼。石云的诗文其实就是在追求一种“简单”境界，而这简单其实并不简单。

　　古往今来，无论战乱还是所谓和平盛世，中国文人的命运无非两种：一则入仕，一则出仕。所谓达则兼济天下，穷则独善其身。儒家在这一道德律令上最可贵之处，就是不论“穷”还是“达”，在道德人格上追求一种“君子”风范，所谓富贵不能淫，贫贱不能移。而儒教最失败之处恰是忽视了人类在朝圣路上欲望负面力量的强大，这种负面力量其实是令神都敬畏的。不说日常生活场景中达官要人的要命权斗与平民百姓为生存利益的不择手段，便是大的历史也是欲望和意志的集体无意识而演变成的战争与和平的轮回史。所以要使人克制欲望，如同要使地球逆方向运转一样难。佛要劝人放下，基督要人忏悔，圣贤则让人回归简单，要使人这种贪婪的物种回归“简单”的圣灵之境真是难呀。

　　所以我很敬佩石云身上这股淡定之气，从他的诗里看不到我们这个“物流滚滚”的时代印迹，是逃避、抗绝或是超拔？无需回答。石云是欣赏陶潜的，欣赏陶潜身上那股“少无适俗韵，性本爱丘山。”的天性，但陶潜从终极价值上来讲，其实并没有放下他的“猛志”，他的归隐从灵魂上并不彻底。另一位石云比较欣赏的山水诗人王维则有佛境了。所以我觉着石云诗作从气象看更近王维。石云诗作里没有陶潜归隐中暗含那种悲愤和无奈，而是彻底的恬静与平和。

　　“白屋无语暖，对坐煮香茗。”

　　“莫问人间烦恼事，只知对岸绿竹空。”

　　“将心托大雁，任意去来留。”

　　“恣意游山水，三生未肯休。”

　　“蜻蜓知我喜，相与入山幽。”

　　“眠花对月一壶酒，芟叶剔虫逗小童。”

　　石云诗里表露这种放情山水和返回天真之情是决然而执拗的，显然不是瞬时的心血来潮，是心灵的恒久积淀和意志的长远考磨历炼而成。世人争得头破血流的功名利禄，在圣贤眼里其实就是一种樊笼，在佛陀眼里就是欲孽，在基督眼里就是罪过。在我们这个物欲横流、万众拜金的时代，石云所追求的这种返朴归真真是大逆潮流，能简单吗？“兴来吟古句，月满去耕山。”与圣贤神交、与大地亲和，恢复孩提时的天真和童趣以净化心灵，在今人看来这是傻和愚的体现，不合时宜呀。

　　汝平兄近来著文数篇，一直在探究写作的秘密，抛开文学史上浩如烟海的文论不说，要探究那些伟大作品里所蕴含的真谛和意义真可谓众说纷纭，莫衷一是。但有一点可以确定无疑，伟大的作品必有伟大的理想，即使这样的理想难逃幻灭的命运。一个有限的卑微的肉身被寄居了索求永恒的灵魂，这就是我们称作为天才的宿命。“他发誓要抓住那些抓不住的，风、风中鸟啼与花香、透明之水、清浅之水、梦想与爱情，他又何尝不明白抓不住的注定是抓不住的。”所以天才一生就在干一件明知不可而又为的事业。所以有李白的醉酒颠狂，有曹雪芹的悲悼红楼，有尼采的疯狂，有鲁迅的绝望，有托尔斯泰从锦衣玉食中逃离客死车站的殉道，有梭罗隐遁瓦尔登湖的归隐。

　　“我爱，我愿所是。”海德格尔如是说。我爱，只是我所愿望的人和世界，而不是充满无限缺限的人和世界。那是一个充满灵性、情趣、诗意、纯净、不争和大爱的世界而不是这个庸俗无聊、肮脏卑鄙、贪婪无度的世界。“肩头着扁担，履下带泥香”（石云句）人类只有返朴归真，心灵才会得以净化。“假如人类能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么多焦虑来扰乱内心的平静”（梭罗语）。治愈了贪欲，灵魂才可能丰盈。大道至简，这一点东西方的圣哲所追求的精神高度惊人的趋同。

　　千百年来，人类创造了无限辉煌的物质和技术文明，但关于人类灵魂与幸福的谜题我们并没有比我们的祖先聪明多少，人类的智商和技术在不断进步和超越，惟有关于人类灵魂与幸福的谜题却永远在重复。现代人的悲哀是企图用更快的速度和节奏，更多的物质占有来填充灵魂的空洞，而事实上这使我们更远离人的本义及幸福的真谛。

　　所以石云所追求的“简单”境界是圣贤为治愈人类贪婪之病进入性灵之界的共同药方，简单，你以为真那么简单吗？

2016年10月

​　　石云，本名任建国，别署易简、枣庐，1964年生，山西太原人。毕业于山西大学中文系，硕士生导师。先后师从董锦璋、梁归智、李元茂诸先生。好文史，喜读书，以赏鉴书画、写诗为乐，偶作书。著有《周鼎唐香清韵袅--古典文学赏会》《石云诗草》《石云诗书》等。

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