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　　主讲人介绍：

        9岁开始学习古琴。2004年,毕业于中央音乐学院研究生部，成为古琴演奏专业的第一位硕士。她是活跃的跨界演奏者，不断和爵士，摇滚，实验等领域的音乐家合作。同时也按照自己的理解演奏古曲，探索古琴即兴在当代生活中的意义。往来演出于亚洲、欧洲、美国等各个国家。2008年3月，获美国“亚洲文化协会——Asian Cultural Council”基金会奖学金，赴美国纽约作为期五个月的访问学者，考察以及研究西方当代艺术和音乐状况。2010年，开启“古琴剧场——巫娜的选本”系列演出，邀请来自世界各地的艺术家与音乐家共同来进行与古琴的对话。

巫娜

        主题：漫谈古琴

        第一集：巫娜：古琴的起源

　　我们来简单地看一下为什么我刚才讲到说跟自然有一个关系，这个是一个我的一个简单介绍，这个就不用过去了。

　　好，这个部分，很重要的很重要的一点就是说我们所知道的就是在上古时期，古琴我们称之为就是说目前来讲，我们可以比较自豪地说古琴是中国乐器之首，它居于首位，就是所有的中国传统乐器，因为它没有间断的流传了三千多年的历史，那么这一点来讲的话，在中国的其他的所有的民族乐器的种类里面，惟有古琴，惟有琴这件乐器具有这么长的一个年代，还有它的身后不仅仅只是一个器的传承，它的身后传承的是整个的一个中国传统文化、历史，然后文论，当然还有器，我们后面会讲到。最重要的还有音乐传下来，我们现在所有演奏的大部分的琴曲都是传统的，都是古曲，这一点上来讲古琴的确在整个的中国音乐史上来讲，它的地位是非常重要的。

　　首先我们先要看一下这个是关于琴的一个起源，就是说在这几个我们知道一个是蔡邕的一个《琴操》，蔡邕是蔡文姬的父亲，东汉时候的一位大琴家，同时也是一个大政治家、大文学家，非常了不起，他当时就是著了一本，就是著述了一本书籍就是叫做《琴操》，在这个里边，在他的这本《琴操》的这个书里边，我们看到说有一个论点就是叫做“昔伏羲氏之作琴,所以修身理性，返天真也。”从这一点上来讲，我们很多的后人就将伏羲制琴作为琴的一个最原始的起源。而且在那个时候就是说这个论点就已经非常的有意思，琴做出来的作用是什么?在这一句里面已经很清楚地表现出来，修身理性，后来应该是在明朝，明朝到后来的清代的时候，我们更多地把它称之为叫做修身养性，尤其是现代人更多的称之为叫做修身养性，但是其实它的最原始应该叫做修身理性，返天真也。

《琴操》

　　这里面有一个很重要的一个观点，就是说其实人的他的原本的天真，就是我们讲的就是说你从出生的时候，从婴儿出生的时候的那个天真，但是那个天真是一个其实就是一个本来具足的，本来就有的，作为一个人性他本来就具有的、原养的，像自然一样的那样一个天真，而不是说我们说很多小孩那种天真，天真烂漫的，他这个“天真”是一个非常非常大的一个概念，就是人本有的那个自信，对。

　　那么当人在后面的成长的过程当中他会有很多的习气，有很多的后天夹杂的东西开始进入，这个时候伏羲看到这个部分，看到这个部分尤其是那个时期的人可能是就是说在文化上面的这种熏习，在那个时候因为是上古时期，可能是比较野蛮的，所以这个时候琴就是说伏羲制作出来了一件乐器，他用这个琴，用这个乐器来教化人们，来理这种就是人性里面的让他们这个人性里面这种不舒展的东西，这种劣根性的东西，这种就是说被杂染的东西把它理清，这个所以叫做修身理性，然后使我们能够尽可能的返回到我们原本最初的那个自然而然的那样的一个状态。所以我们把它作为就是说伏羲制琴，为什么伏羲制琴，作为我们所有的琴人或者所有的喜欢古琴的人的一个最高宗旨，这是琴道，这是琴的最重要的一个，最重要的一个作用，对于跟我们人之间的一个关系。

　　那么后面就是说我们再往下看，到第二个部分神农，神农其实这个地方有一个错字，我们这个不是叫，就是昔神农氏这个唯字应该是继，是继承的继，“昔神农氏继宓羲而王天下”，宓羲就是伏羲，就是他继伏羲之后又成为了天下的王，“亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物。”四点是一个非常重要的一个部分，他开始涉及到说琴器的由来。就是这个琴我们知道的这件乐器它的这个由来是怎样的，因为它必须要制造出这个器物来，所以神农观法于天，天圆那个时候的人认为天是圆的，下取法于地，地方，所以在琴的这个形制上我们就知道他的面板和底板是一个天，这是一个天圆地方的概念，面板是圆拱形的，底版是……

　　然后所以天圆地方是古琴的这个上下面板相合而成，成了天圆地方在琴上，这就形成了琴身。近取诸身，什么叫近取诸身呢?指的就是说观察我们人，人长的是什么样子，人长的就是如果我们是一个人形仰躺在那儿的话，就是这张琴的样子，大家待会儿课间的时候可以来看一下，我们后面应该有一张琴的图，有吗?没有，这个没准备。就是说躺在这儿的时候琴的琴头这边是额，就是我们的脑门叫脑奔儿叫额，然后下面这两边有两个凹进去的地方是脖子，所以叫项，然后这边是琴身，然后到靠近尾部，但是在中段的部分又有两个浅浅的凹进去的两个部分是腰，然后到后边是尾，所以整个这个琴的形制，当时最标准的古琴就是我们用的最多的，最流行的样式，就是我们今天带来的这张古琴，这个样式叫做仲尼式，孔仲尼的那个仲尼，叫做仲尼式。

　　但是古琴的样式有一百多种，现在我们传世的，我们知道的，可能远远不止，但是在这个过程当中，可能没有被传承下来，所以但是标准器就是这张仲尼式的琴，那么它就是一个非常标准的一个人形，仰躺在那儿的，这个就叫做近取诸身，然后远取诸物这是什么呢?这是非常重要的一个部分，就是从自然界中获取到这张琴的很重要的要素，我还是把它拿起来给大家看一下，给大家这样讲你就会很清楚。

巫娜抚琴

　　自然界有山，从山上流出来的是水，所以是琴弦，山和水，然后水流到哪里去呢，请大家看这个琴弦到后面以后，这个后面有两个珠，唐代的样式里边，唐代的唐琴的琴式，这种长圆形的，长圆形大的琴通常是在宋代以后的琴，是这样的一个造型。所以就是说从山上流下来的水到哪里去了，到池塘里，到河里边，大的水汇入到江河湖海，这个是我们整个一个琴是这样来完成它的一个基本造型。

　　然后我们再来看白色的圆点，这个是徽，13个徽的原理是来自于我们一年中有12个月，外加一个闰月，所以一共是13，然后整个琴的长度是3尺6寸6分，所以它的这个尺寸是来自于我们一年中有365天，它这些每一个就是它的构造其实都是有讲究的，所以这个就是我们在这四句里边看到的，我们在这个四句里面我们就看到说，我们在上古的时候一张古琴被创造出来的时候，它是取，它的来源是这样的。那么就是基本上就圆满了，天地自然人，在器物上它的这样的一个关系跟这个器物和整个这个世界的一个关系是如此的。

　　然后我们再来看后面就讲的更具体，“于是使削桐为琴、绳丝为弦，以通神明之道，合天人之和焉。”这个后面甚至于将这个我们这个做琴的木材，就是这个材质也都讲出来了，削桐就是桐木，这桐木是我们从古至今的制作古琴的最重要的一个木材，其实现在大部分的人用另外一种木头叫做老杉木，其实就是那个杉，木字旁三个撇是杉木，因为杉木的成才时间会比桐木时间要久，所以杉木的这个他们很多杉木用来做老房子的那个大梁，然后所以这个大梁有的时候这个老房子一下以两百年的甚至于更久的，他们就专门去找这样的房梁，找来以后用这个老的木头来做琴，就叫老杉木，这样的木头我们通常称之为老杉木。

　　那么很多用新头木制作出来的古琴的音色就远远不如这个杉木，但是就是说传统的这种标准器的制式就是叫面桐底梓，就是面板用桐木制成，底板用梓木制成，梓是哪个梓呢?就是一个木字旁一个辛苦的辛字，梓木，这是一个就是关于就是一个材质。

　　然后我们刚才提到说从山上流下来的水就是这个弦，这个弦传统的古琴用的一定是丝弦，所以其实上古的时候我们就知道绳丝为弦，以这蚕吐出来的这个相领而成，形成了一种弦，绳丝为弦，以通神明之道、合天人之和焉。这个已经是更进一步地来阐述说这个琴它的一个作用。

　　我们也知道其实在那个时期，甚至于到后来的周代，就是大部分的时候琴是作为一件法器存在的。什么叫做法器?祭祀天地、祭祀神灵、祭祀祖先的时候会被用到的这个乐器，所以古琴在上古的时候它的这样的一个身份是一件法器，但是呢我们这个时代，包括我在很多的课程上我会讲到其实古琴是一件法器，但是这个法器是另外一层含义，它跟这个时候的法器是不一样的，对，这样我们就清楚了。这个是桓谭在《新论·琴道》里面有提到关于琴上古时候的一个情况，桓谭也是东汉时候的一个大琴家、文学家。

五弦琴

　　后来在《事林广记》里面有一个叫《帝王事迹》，又有讲到“炎帝做五弦琴”。我们知道在那个时候其实琴是一个非常抽象的一个概念，它和我们现在刚才给大家看的这张琴其实还完全不同一样，就是琴其实就是音乐的乐字的起源，大家我们大家看一下。这个琴其实就是丝，然后上面是丝，下面是木，但凡一块木头上粘附的有丝弦的乐器我们都统称为琴，所以在古字里边还有这样一个字也是琴字，然后后来到这样，但是在古代的时候我们从来没有把琴称之为古琴，古是到后面我们到了现代为了将它和其它的乐器，比如说钢琴也可以称之为琴，小提琴也叫做琴，为了和其它的乐器区分开，我们才它叫做古琴，是这么个情况，这大家一定要清楚，所以其实乐，最早的乐就是琴它有这样一个关系。

　　所以在那个时候我为什么说到这个，因为刚才我们已经看到了，就是炎帝做五弦琴，最后一行叫“舜做五弦琴”，反正就是我们所知道的就是上古时候最有名的那几个就是大王本都跟这个琴有点儿关系，“舜做五弦琴，以歌南风，南风之熏兮，以解吾人之愠，是舜歌也。”总而言之就是说，在这些记录里面我们都应该能够不难地看出来琴在上古时候被创造出来，它的作用为了调服民心，为了教化人民，为了让人民能够将自己的野蛮的习气去除掉，然后能够真正地获得就是原本的那个自然之道。

　　还有就是作为帝王来讲，他们就是说以琴最重要的是来顺服民心的这个作用的。所以最后这句还是后面还有一些文字我们就没有摘录了，其实他最重要的就是以解吾人之愠，因为就是如果人民那个时候是躁动的话是很难统治的，那么他们用琴来做出来的音乐，然后用这个音乐调福民心，最重要的是它有这样的一个作用。

　　好，所以在这个琴的起源的这个部分，我们已经大概其地了解了一下琴的一个最初始状态。