《万岁通天帖》局部。

徽州木雕《曲水流觞》，说的是王羲之等文人故事。

宋代画作《曲水流觞》，描绘的是晋代王家雅集场面。

　　王羲之被誉为“书圣”，虽然无一真迹传世，但其在中国书法史上的地位却无人能及。

　　在辽宁省博物馆，珍藏着《万岁通天帖》，其中的《姨母帖》《初月帖》被认为是最接近王羲之真迹的摹本，著名书画鉴赏家杨仁恺称之为“下真迹一等”。这本《万岁通天帖》自唐代流传至今，跨越了1000多年的时光，历尽坎坷，现仅余原件的1/4，为国家一级文物。

　　武则天命人以王氏一门书帖原作为底本临摹

　　《万岁通天帖》不仅是国家一级文物，还被列入禁止出国(境)展览文物，甚至连一睹真容也非易事。

　　“《万岁通天帖》十分珍贵，此前辽宁省博物馆也只是在一些重大活动时，将其短暂地展出过几次。”2月24日，辽宁省博物馆艺术部主任、研究员董宝厚接受记者采访时说，《万岁通天帖》为海内外孤品，且历经千年岁月，保存至今实属不易。“书圣”王羲之无一真迹传世，仅在《万岁通天帖》中有两帖书法被认为最接近其原作。这件作品的存世，可以说是学术界研究王羲之乃至其书法的最直接凭证之一。

　　《万岁通天帖》主要收录的是王羲之和其族人的墨迹，内容主要是书信，如王羲之的《姨母帖》《初月帖》等。不过，此帖中收录的并非王氏一门的真迹，而是摹本，因此《万岁通天帖》又称《唐摹王氏一门书翰》，而这个摹本的产生与武则天有关。

　　董宝厚介绍说，武则天精通文史，熟谙艺术，尤其爱好书法，对于王羲之的字帖，更是爱如至宝，曾遍寻王羲之真迹。

　　有资料介绍，就在武则天苦求王羲之真迹而不得之时，凤阁侍郎王方庆在御前站了出来，他向武则天奏道，自己是王羲之的十世孙，本来有40余幅王羲之的真迹，在贞观十二年(638年)献给了唐太宗。如今自己手中还有一件，因世祖献之和其他几个祖上都善书法，所以这件书法实则是十卷，愿意一并献上。

　　武则天得到王氏一门书法真迹，自然是喜出望外，为此特别在武成殿召集群臣，共赏王氏书法真迹，并且命中书令崔融作《宝章集》，记录了这件大事。

　　武则天虽然非常喜爱这件作品，但并没有将之据为己有，而是在万岁通天(大周的年号，696年3月至697年9月)二年，命内府弘文馆善摹拓者以王氏一门书帖原作为底本，用双钩填墨法复制摹本，并将王方庆进呈的原件加以装裱锦褙，重新赐还给王方庆。她还嘱咐王方庆，这是祖先的手迹，后代子孙应当善加守护。

　　然而，王氏后人未能守护住先祖的真迹。唐代以后，王氏一门书法真品下落不明，史料中也无相关记载，反而是武则天命弘文馆复制的摹本保存下来，并被后世人一再临摹和刻拓。

　　董宝厚讲完故事后告诉记者：“现今能看到的其他版本，都是由此衍生出来的，因此说《万岁通天帖》是最接近王氏一门真迹的墨迹。”

　　著名书画鉴赏家杨仁恺对《万岁通天帖》也有着较高的评价，在《国宝沉浮录》中，他这样写道：“传世王氏父子书无真迹，凭唐《万岁通天帖》摹本想见大概。因钩摹本有高下之分，失之毫厘，就会差之千里，世传王氏摹本虽间或一见，当推《万岁通天帖》为冠，所谓下真迹一等，可以当之无愧，也是历来为众所公认的事实。”

　　遭遇两次火灾，仅余七人十帖书翰

　　历史上，除了北宋宣和内府，南宋绍兴内府，很多文人名流都曾收藏过《万岁通天帖》。据资料记载，《万岁通天帖》先是为南宋名将韩世忠之子韩庄敏收藏，后又为抗金英雄岳飞之孙岳珂所藏;及至元初，又到了大收藏家王芝手中，后又转至宜兴岳飞五世孙岳浚之手;及至元泰定年间，此卷归词曲家、书画家张雨所有，后被元代书法家无锡的华幼武私藏。一直到明朝，传至其后裔华夏手中。

　　华夏是明朝时无锡最重要的收藏家之一，热衷于搜罗名人书法、绘画以及碑帖善本，并专门建造一所真赏斋，用以收藏其宏富的藏品。《万岁通天帖》备受华夏重视，是真赏斋的重要藏品之一，之后又被收藏家项笃寿及陈定收藏。

　　到了清朝，乾隆帝酷爱书画艺术，彼时全国范围内的名人墨迹基本都进入了清宫，《万岁通天帖》也在其中。

　　清朝灭亡以后，《万岁通天帖》被末代皇帝溥仪带出宫，几经辗转后散佚在外，被找到后由东北博物馆(后改名为辽宁省博物馆)典藏。

　　“《万岁通天帖》的收藏过程极为曲折，其经历的最大风险是在流传过程中两次遭遇火灾，一次是明代华夏的真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火。”董宝厚说，那两次火灾给古代书画带来了巨大的损失，不少书画在大火中焚烧殆尽。《万岁通天帖》虽然幸免于难，但也受到很大的创伤，王氏一门28人的真迹摹本，仅剩王羲之、王献之、王荟等七人十帖书翰。

　　《万岁通天帖》后来被重新装裱，但是火焚痕迹犹在，且次序错乱。在董宝厚留存的高清馆藏文物档案图片中，记者看到其书心部分保存情况完好，虽有一些裂痕，但并不影响观赏。其边缘的焦灼之色依旧非常明显，一些字迹被烧掉半个，只能依据书翰的内容来推敲是何字。

　　虽然几经毁坏，但《万岁通天帖》的艺术价值和文献价值并未因此打折扣。董宝厚表示，《万岁通天帖》从古至今，一直流传清晰，有本有源、有根有据，是一件不可多得的古法书。

　　临摹技艺高超且极为忠于原作

　　在流传过程中，《万岁通天帖》也曾受到轻视。清代学者朱彝尊在《书万岁通天旧事》中曾提到过，《万岁通天帖》被收藏家项笃寿收藏之前，本为其弟项元汴所有。

　　项元汴是明代卓越的收藏家，也是一个“富而好古”的商人。从16岁起开始收藏并以此为毕生之业。他收藏的艺术品数量在当时可谓首屈一指。据记载，其“所藏古器物图书，甲于江南，客至相与品鹭鉴足，穷日忘倦。”

　　项元汴虽喜好收藏书画，也有看走眼的时候，将假当作真，将真当作假。项元汴收藏《万岁通天帖》后，以为是件赝品，心痛出了高价，懊悔不已。最后，他哥哥项笃寿看出这件《万岁通天帖》的价值，于是就用原价买了下来。

　　项元汴之所以没有足够重视《万岁通天帖》，无外乎看到其是“钩摹”本，且有缺损。

　　不过，著名书画家、教育家启功曾这样评说《万岁通天帖》，世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖，一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。木版或石刻的碑帖，从钩摹开始，中间经过上石、刊刻、捶拓、装潢种种工序，原貌自然打了若干折扣，不足凭信。于是直接从原迹上钩摹下来的影子，即所谓“双钩廓填本”或“摹拓本”就成为最可相信的依据了。这类摹拓本当然历代都可制作，总以唐代硬黄蜡纸所摹为最精。它们是从原迹直接钩出，称得起是第一手材料。

　　“古代没有影印技术时只凭蜡纸钩摹，同是钩摹，又有精粗之别。有的原帖有残缺，或原纸昏暗处，又给钩摹造成困难，容易发生失误。仔细观看，《万岁通天帖》钩摹时，就连笔画间大的飞白处，也摹拓得极为精细，犹如真实写出的一般。”从事中国古书画研究多年的董宝厚，每每提到《万岁通天帖》，都会忍不住地赞叹这件作品的临摹技艺。

　　更难能可贵的是，《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，就连原作纸边破损处，也都钩摹出来，这在复制王羲之的《初月帖》中体现得最为明显，极为忠于原作。

　　(本文图片来源于相关资料)

　　文物档案《万岁通天帖》

　　《万岁通天帖》纵26.3厘米，横253.8厘米。如今仅存的七人十帖书翰为：第一帖，王羲之《姨母帖》，行书;第二帖，王羲之《初月帖》，草书;第三帖，王荟《疖肿帖》，行草书;第四帖，王荟《翁尊体帖》，行草书;第五帖，王徽之《新月帖》，行书;第六帖，王献之《廿九日帖》，行楷;第七帖，王僧虔《太子舍人帖》，行楷;第八帖，王慈《柏酒帖》，行草书;第九帖，王慈《汝比帖》，草书;第十帖，王志《喉痛帖》(《一日无申帖》)行书。卷前后钤唐宋间诸旧藏印。

　　《万岁通天帖》曾刻入宋《元祐秘阁续法帖》《戏鱼堂帖》《汝帖》，明《停云馆帖》《郁冈斋帖》《真赏斋帖》，清《三希堂法帖》等帖内。此帖字体端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，尚存隶书痕迹。如以晋人的简牍与之比照，就可看出此帖最具晋人书法的特点。