近年来，越来越多的寿山石爱好者开始重视寿山石奇纹异理的玩赏，纷纷加入“纹里淘金”的行列。

　　福州寿山石以温嫩通透名世，传统的寿山石审美集中在石头的“灵度”上。寿山石界以“灵度”定石之优劣似乎已成天经地义的金科玉律，这种传统的审美“统治”石坛由来已久。以“灵度”论石头本没什么错，但由于在长期的流传中被人为夸大与拔高，又被机械理解与简单接纳，终于衍化为一种“惟灵度惟上”的单一审美向度。寿山石之美是质地、色彩、纹理、品种、雕工甚至文化的综合与交融。

　　寿山石与其他奇石一样，有着各色各样漂亮的纹理，这些纹理有时便构成某种自然图案，形成一种石外之趣，有的像树，有的像人，有的像山水，有的像动物，有的像字等，我们称之以肖形，与寿山石雕中的肖色相对应。有一些藏家兼收一点有肖形图案的纹彩奇石，但一般多为附带，不为人所重视。真正专门收集，而且品味较高的并不多见。

　　漂亮的纹理必须有序有形，构成一定的图案，或形象或抽象，形成一种别有风味的意趣。或如流云，或像山水，或斑斑点点，或沟壑纵横，这些图像虽然没有明确具体的指像，却有一种抽象之美。脱开了形象的束缚之后，审美的空间反倒显得更为广阔。五彩纹理自有其妙不可言的好处，宛如一幅幅现代抽象绘画，或康定斯基或波洛克或珂利或米罗，图像神秘，色彩眩目，有一种既浓且烈的艺术魅力，它诱使你去奇思梦想，把你引入一个个丰富多彩的理趣世界。寿山石五彩缤纷的色彩与灵动神奇的纹理美不胜收。

　　宋代学者黄干的《寿山》是目前可考的第一首寿山石诗。这首诗的“转合”两句颇有意思：“石为多文招斧凿，寺因野烧转荧煌。”黄干认为，寿山石“招斧凿”的原因是“多文”——由于其纹理的漂亮，惹人可爱而被挖掘、被雕琢。或许可以这么说，寿山石最初被人“发现”而且喜爱是因为其美丽而奇异的纹彩，至少，人们早在宋代之前就十分欣赏寿山石的美丽天成的纹彩之美了。

　　我们祖先对线条美的敏感为我们积蓄了可以独傲世界艺坛的，令西方可望而不可及的精神遗产，然而，在寿山石的审美上却似乎很难感到这种“敏感”的承传。寿山石界对许多的线条美、纹理美“浅尝辄止”，甚至“视而不见”。至少有较为明显的“失衡”现象。这也许是因为寿山石的石质太漂亮、太引人注目，雕工又精细生动到把寿山石的其他“审美元素”的潜质给掩盖了，使得人们把注意力集中在石质与雕工上，从而忽略了寿山石艳若天仙的“美色”和奇异神妙的“曲线美”。这样的说法似乎还过于苍白无力。其实，质地、形体、色彩等艺术语言较为具象，容易被接受与理解，而线条、纹理等较为抽象，相对来说，较难于被“发现”，更谈不上喜爱。毋庸忌言，对寿山石纹理审美的“视而不见”主要还在于寿山石界普遍存在着文化素养“缺乏症”。

　　有些奇纹异理的奇石妙趣天成，可遇而不可求，其难得程度比起有“灵度”的寿山石，甚至，比有“石帝”之誉的田黄石还要难得多。田黄以珍稀难得闻名，但市场上要找几个田黄还“有脉可寻”，而奇纹异理的石头则只能是偶然遇上，偶然得之，应该说是罕之又罕，珍中之珍，文化含金量极高。

　　笔者长期收藏奇纹异理的奇石，有时为了一个系列中的“三缺一”，不知等待多久，还不知要等待多久。也许，一辈子永远也等不到你想要的纹石。这种情形有些像邮票收藏那样，有时为了整套邮票缺少最为珍贵的一枚而找遍世界。但寿山奇石比邮票还难，邮票是人工一套套生产出来的，所缺只是因其珍稀昂贵而难找，我们能确知其存世，只是一时找不找或价格过于昂贵而无力购买。而寿山石奇石的系列却是收藏者自己想象定下的，所缺也并非真实存在，你无法确定其有，那只是收藏者自己心中的愿望，希望其有，不知是否能有。这有点像想象中的恋人，虽貌若天仙，却虚无缥缈，见不到摸不着。

　　寿山石农、石商大多数对石头中的文化成分，特别是文化含金量高的石头缺乏认识，常视而不见。这些未被认可的石头可以以很低的价格买入，一但升值，则价格空间巨大。当然，这需要有眼力，而且风险较大。这时，眼力是一种知识产权，巨大的差价收益便是知识产权的价值体现。

　　在寿山石洋洋大观的审美世界中，许多饶有意趣的天然纹理尚没被市场开发和认可。我们坚信，随着社会的发展，文学艺术甚至自然科学等“外来文化”对寿山石的深度介入，以及寿山石界自身文化素养的不断提高，寿山石中较有文化品味的内蕴必然被“发现”，逐步实现其“文化价值”的回归。

　　近年来，越来越多的寿山石爱好者开始重视寿山石奇纹异理的玩赏，纷纷加入“纹里淘金”的行列。这是必然趋势，奇纹异理必将成为寿山石一个新的投资与收藏热点。