潘天寿

　　中国画一代宗师潘天寿，在风起云涌的外部环境和跌宕起伏的人生际遇中，孕育了铁骨铮铮而又温厚敦实的品格，造就出格局宏大、气象浑穆、雅儒雄阔的艺术。

　　适逾而立之年，潘天寿便已形成极富个性张力的艺术风格，其意在表达“道力苍茫”的美学特质，正合晚清以来中国画文脉的走向。而儒家知识分子的自强、弘毅、历史感和使命担当，则成为他“强其骨”的精神支撑。

　　追随着儒家的人格理想，潘天寿沿着尽心、知性、知天一路走过，将胸中涵养之正气充塞于自己的艺术天地。他创造性地融合“奇美”与“壮美”两个审美范畴，拓展了传统“阳刚之美”的内涵。其画中的“奇美”，虽源于八大山人、石涛等前贤大师，却没有后者的悲愤，而是充满“思接旷古而入于恒久”的高华古意和“至大、至刚、至中、至正”的浩然之气，与“壮美”共同玉成了人格符号的价值取向。

　　“奇美”与“壮美”融合的视觉特征，即潘天寿所言的“霸悍”。所谓“霸”，一是指画面中体现的创作主宰力或控制力;二是指由创作主宰力或控制力折射出的自信。潘天寿能够集隶家行家于一体，合南宗北宗为一家、纳工笔意笔为一脉，熔青绿水墨于一炉，创山水花鸟为一科，正是依怙此自信的“霸”气。所谓“悍”，首先是指视觉效果的强劲。从南齐谢赫提出“骨法用笔”开始，线条具有的力量感和道德意蕴，一直是历代画人的共识。潘天寿亦深谙此理，他通过章法的开合、虚实、疏密;通过造型的淳厚、意象的方正;通过点苔的沉雄、凝定、笃实;尤其是通过线条的强悍、强韧、强劲，实现了道德人格之“悍”的视觉转换。其次是指超越常规的勇气。潘天寿不趋时俗，突出方笔、侧锋、少水、贫墨，恰是对主流标准的突破和超越。可见，“霸悍”并非仅潘天寿耿介方硬的个性率意使然，而是他在传统继承和个性审美之间觅得最佳平衡点之后的嘎嘎独造。

潘天寿 小龙湫下一角图 中国画 107.8×107.5cm 1963

　　在上下求索的艺术征途中，潘天寿始终理性地审视探寻方向和方式，以深刻的慎思和勇猛的实验形成独具一格的矜重超迈。特别是他笔下作为人格投射的花鸟草虫，审美意蕴远远超出玩赏范畴——在此，画家将不起眼的花鸟草虫放大到令人惊骇的地步，若非有雄视千古的大格局、海纳百川的大胸襟、俯仰天地的大观照、澄怀味像的大体悟、悲悯众生的大境界，绝不能为之!

　　潘天寿还从指画生拙的审美品格中，窥见其与自身朴崛的人生情调之间的深层对应。他用一指直接面对纸墨并与之扑搏，把自我最大限度地融化于无蔽的世界，去体悟“道”的深湛节奏，直至将指画艺术推上前所未有的高峰。

　　潘天寿的一生，凭悲悯之心参悟世相，藉理性目光洞彻人间，恃非凡天赋铸就艺魂。面对来自西方、来自现代、来自意识形态的冲击和要求，他坚持来自内心的真诚选择，坚信民族艺术的普遍意义，在集大成的基础上摧陷廓清，创造出体现生命意志的心灵图式，引领传统中国画超越“应物象形”的“传移摹写”，走进主观、走进形式、走进通往现代的大门。值此潘天寿诞辰120周年之际，我们有缘再次面对大师极具创造性和启示性的作品，必将重见澄澈的内心世界，又闻深沉的文化心语，复感刚健的人生意识，再品味高蹈的人格理想，使生命退场之后的精神力量穿越时空睽隔，在新的历史语境中为我们回归精神家园指明方向!

中国美术馆馆长  吴为山

二〇一七年四月十五日于巴黎