“这个鬃人是张飞，底座是胶泥做的，就有了重心，在盘子里能立住。”9日，在第一个“文化和自然遗产日”来临前夕，中新网(微信公众号：cns2012)记者在北京东官房胡同的一个小院里见到了白大成，他是北京市级非物质文化遗产鬃人的第三代传承人。拿着一件得意作品，白大成详细地讲解了民间传统的鬃人与“盘中戏”的奥妙。

　　说到“文化和自然遗产日”，2016年9月，国务院决定把原来的“文化遗产日”调整设立为“文化和自然遗产日”，所以今年6月的第二个星期六为我国首个文化和自然遗产日。包括剪纸、鬃人等在内“非遗”，也是文化遗产的一个重要组成部分。

　　对于鬃人，很多年轻人可能已经不太熟悉。但在上个世纪相当长的一段时间内，它曾是风靡一时的小玩意儿。著名作家冰心在散文《我到了北京》中，有这么一段关于鬃人表演的描述，“这是一种纸糊的戏装小人，最精彩的是武将，头上插着翎毛，背后扎着四面小旗，全副盔甲，衣袍底下却是一圈鬃子。这些戏装小人都放在一个大铜盘上，耍的人一敲那铜盘，个个鬃人都旋转起来，刀来枪往，煞是好看”。

　　如冰心的描述，鬃人是北京独有一种传统手工艺品，最早出现在清朝末年，传到今天已经有一百多年的历史。鬃人的头和底座用胶泥做成，铁丝或秫秸杆当身体支架，裹上棉花，棉花外头糊上彩纸或者丝绸做衣裳，然后依据京剧故事勾画脸谱，给鬃人的衣服描上纹饰。

　　为啥叫“鬃人”？这就跟小人儿底座上那圈猪鬃有关。猪鬃有弹性，当把鬃人放进铜盘的时候，只要轻轻敲打铜盘边缘，猪鬃一震动，就会带动小人儿旋转，做出京戏里头一些动作，所以又称“盘中戏”。从这个角度说，鬃人是京剧艺术的“衍生品”。

　　“它其实还吸收了皮影的元素。老年间庙会上就有卖鬃人的。有几厘米高的，也有十几厘米高的。个头小的物美价廉，尤其受老百姓欢迎。”白大成回忆道。

　　乍一看上去，鬃人造型很简单。但白大成说，要做出一个“对得起买主”的鬃人，得经历四十多道工序，“鬃人的脸谱，身上穿的衣裳，背后插的旗子……图案都是一笔一笔描绘出来的。过去的鬃人身子是个圆锥体，我给改良了，加上了腿，更贴近戏台上的造型”。

　　白大成跟鬃人的缘分可以追溯到几十年前。1959年，白大成因为生病从航空工业学校休学。在休养期间认识了同一个街道住着的鬃人爱好者李老先生，在两个月时间内，迅速掌握了基本制作要领。

　　几经辗转，白大成又找到了‘鬃人王’第二代传人王汉卿。在前后两位老师的指点下，他制作鬃人的手艺越来越好。的确，鬃人是保留着旧时京城老味道的手工艺之一，白大成做鬃人的口碑不单流传于民间，也受到北京民间艺术界认可，被誉为“北京鬃人白”。

　　“做鬃人有讲究。比如往鬃人身上粘衣服时，就只能用家里面粉打成的‘浆糊’，不能用胶水。”粘贴不同部分，面糊的粘稠程度也有所不同，白大成几乎从不让家里人插手，“稀一点儿干一点儿，都会影响效果”。 　　鬃人底座的猪鬃更有规矩。白大成说，想要鬃人做出跟戏里一样的动作，鬃毛的排列顺序、长度、密度都大有讲究，“‘盘中戏’是有科学道理的，还涉及力学知识。靠鬃毛共振带动小人旋转，如果倾斜度没做好。也会影响小人‘演戏’效果”。

　　说着，白大成取出了一套拿手的鬃人“三英战吕布”，搁进边缘磨得发亮的铜盘里，取出小木槌有节奏的敲了起来，张飞、关羽抬脚便冲着紧握方天画戟的吕布追了过去。

　　“有人问我，除了底座的猪鬃是‘机关’，这铜盘是不是也是特制的道具。”白大成一边说一边笑着“揭底”，“其实那就是普通的茶盘子，过去用来摆茶壶茶碗的”。

　　白大成说，现在人们生活讲究了，但过去老北京人几乎每家都有这么个茶盘子，“兴致来了，把里头的茶碗一撤，摆上鬃人就能敲着玩儿，要是能跟着唱两出，就更有意思了”。

　　遗憾的是，今天热闹的鬃人表演已经不多见了。白大成说，现在鬃人的制作技艺，也唯有自己一家还在继续传承，“爱好者很多，有不少慕名前来要跟我学，有年轻人，也有上了几岁年纪的”。

　　但这些人里，并没有合适的传承人。白大成解释，鬃人跟京戏的关系太密切了，“现在好多人对京戏并不感兴趣。不懂戏，怎么做？鬃人背后有着很深厚的文化积淀，得沉下心去琢磨，才能让成品有韵味”。

　　无奈之下，白大成只好将手艺传给了最初是学外语专业的儿子白霖。现在大多数时候，白霖替父亲去做一些“非遗”进校园、进社区的科普活动，讲授鬃人及背后的知识。白大成说，现在谁愿意学，自己还是会尽心尽力的教，“我不希望这门手艺在我这儿消失了”。