（雅昌艺术网讯）2017年7月1日，清华大学美术学院教授、诗人、画家岛子，在深圳有些闷热的天气中展开了一场清新别致的演讲——《以诗性智慧启明存在的幽暗——基弗艺术思想的精神渊源和作品阐释》，而这也是关山月美术馆多年来一直坚持的“四方沙龙”内容之一。

参加关山月美术馆“四方沙龙”的专家及馆内工作人员

关山月美术馆“四方沙龙”：《以诗性智慧启明存在的幽暗——基弗艺术思想的精神渊源和作品阐释》现场

　　岛子以一首自己撰写的诗朗诵作为开场白，现场不知不觉氤氲在意味深长的情绪之中，而以诗开头恰恰也是这次演讲题目的切入点：看似探讨艺术家基弗，而实质上这位艺术家的思想里总是若隐若现地闪耀着诗性的光芒。

　　基弗的展览正好是去年冬天在中央美术学院美术馆举办，不过却引起了不小的争议，因为基弗本人不同意，认为这是一个商业化的展览。而在岛子看来，主要原因则是这个展览没能够准确地反映出基弗艺术作品的面貌、风格。

关山月美术馆“四方沙龙”：《以诗性智慧启明存在的幽暗——基弗艺术思想的精神渊源和作品阐释》现场

画家、诗人岛子深情地朗诵自己的一首代表作

　　基弗在大学时代是学法律的，当时西方学习法律的根基是哲学、法哲学。中途他得到了这个学位之后转向了德国一个非常著名的国立美学学院——卡尔森学的绘画，后来跟博伊斯学习。他的成名其实是在1973年创作的“德国精神英雄”，1980年在威尼斯双年展展出，从此获得了很大的声誉。

　　岛子说，他是上世纪80年代才开始接触基弗，这源于当时他对西方现代艺术史的研究，上世纪80年代德国出现了一个很大的艺术流派叫“新表现主义”，以基弗为代表，这个流派引起了国际间艺术的比较强烈的关注。

　　随着对基弗研究的深入，岛子觉得自己深深迷上了这位艺术家，或者不能单纯地称他为艺术家，“基弗其实是那个时代非常重要的思想家，他很博学，我们可以从艺术史、宗教史、思想史三个领域去看他，在这三个领域里面他应该都是有位置的。”

安塞姆基弗

       岛子试图从三个方面去结构基弗：一方面是基弗的诗性的智慧，因为“诗性是非常古老的智慧”。美国艺术史家阿纳森曾这样评价基弗，他是出生于第三帝国废墟之中的画界诗人，那巨大的黑色启示录绘画中，新德国艺术的游吟诗人精神犹如凤凰一样，已经飞升到辉煌的顶点，这不仅是对于绘画本身的拯救，也是对于艺术家既悲悯又赞美的文化的拯救。这样的评价不禁让我们想起唐朝诗人王维，那“画中有诗，诗中有画”的意境。

安塞姆基弗《每个人都在他自己的苍穹下》

　　第二方面，岛子认为基弗的艺术思想是宗教和神话当中的观念的反映，他作品的文本里面引用的宗教文本是以旧约为主。他所具有的宗教关怀是一种回归，海德格尔说回归到前现代，就是苏格拉底之前。

安塞姆基弗《逃亡埃及》

　　第三个方面，德国艺术的历史和思想传统也深刻地影响了基弗，他的作品中有瓦格纳的音乐，瓦格纳有一个理想就是要做综合艺术，也就是我们今天讲的“跨界”，瓦格纳那个时候就想到了总体艺术跨界，艺术里的音乐、美术，包括建筑、雕塑、诗歌，这样一些大的艺术门类的综合。

安塞姆基弗 《星空陨落》

安塞姆·基弗《莉莉丝的女儿们》

塞姆·基弗 《莉莉丝在红海》

　　不过岛子觉得，基弗的成功源于那个时代的深厚的文化氛围，一个时代与一个时代的文化层成为结构性的能量，才会崛起，比如德国的表现主义。如果没有哲学、文学这些大的文化层的积累，不可能出现一个孤胆英雄，历史里面往往会出现孤胆英雄，而文化上往往不是这样的。

（部分基弗作品图片源自网络）