天下的人和事，有一些还真是怎么也说不明白;其中的一种，便是有的人天天碰面，却不会在你的心里留下印迹，而有的人只是一次小聚，就会长久地活跃在你的心中。

　　一个姓和名都缺乏独特之处、但为人处世却独立特行的李国庆，便是这后一种人物。

　　和李国庆不期而遇是在前不久的一个双休日，事先商子秦打来电话，要我和他一起去见一位摄影家，看看此人的一批新作品，并特别强调：这哥们是个茶痴，喝普洱的主儿。

　　于是，袅袅普洱香，把两个素不相识的爱茶人连接到了一起，并且，小聚之后，彼此好像都有那么一种“茶逢知己千杯少”的感慨。

　　那天上午，说是来看李国庆的摄影新作，但一多半时间，却是在喝茶、聊茶。我发现，人高马大、举止豪爽的李国庆，一旦坐到茶台后面，就立马凝声屏气，心无旁骛，一丝不苟地烧水、投茶、洗茶、泡茶、出茶……显得那么宁静、平和。李国庆说：茶(尤其是好茶)，是一种有灵性的尤物。和茶亲近，切忌心浮气躁。在泡茶的过程中，要始终如一用虔诚的心去体味茶的脉动，才有可能把茶的内在活力张扬出来，并进而做到茶人合一，让妙不可言的茶汤既润泽我们的口腔、肠胃，更洗涤我们的心灵。对茶的理解，竟然如此深刻和精到，再加上我零距离目睹的他用“心”泡茶的生动场景，这一切，不能不让我这个比他多喝了不少年茶的老茶人，暗暗地道一声“惭愧”!

　　坊间有云：“饮酒学仙，品茗向佛。”这说明，自古以来，茶与佛，就有着千丝万缕的关系，旧时好茶，也的确是常常出自寺院。比如，宋神宗熙宁六年(公元1073年)，苏东坡在杭州当通判，一日因病告假，游湖上净慈、南屏诸寺，晚上又到孤山拜谒惠勤禅师。一日之中饮茶数碗，不觉病已痊愈，于是苏东坡在禅院的粉壁上题诗一首，其中有言：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”正是缘于此，我一直认为，在那种真正爱茶的人身上，都会程度不同地展现出佛性。李国庆也是如此吗?这就要说到他的摄影作品了(按：“魏帝一丸药”中的魏帝，即魏文帝曹丕，其《折杨柳行》曰：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，身体生羽翼。”意思是说，魏文帝游西山，得仙童丸药，服后身生羽翼，这事太玄妙了!至于“卢仝七碗茶”，知道的人可能较多，这里就不再赘言。)

　　李国庆的这一批作品，是他前不久深入新疆西南部的于田县沙漠深处，对那里的达里雅布依村的自然、以及人文生态的真实记录。与现代化的大都市相比，李国庆镜头中这个村庄的不但风貌十分简单，而且朴实到了让久已习惯五光十色城市生活的我们，顿生恍若隔世之感。对这一批作品，商子秦另有文章做较为详细的解读，而我，只想从宏观上谈一点儿感受。

　　我觉得，同用“心”泡茶一样，李国庆也是在用“心”拍照。李国庆在日常工作和生活中的状态我不知道，但我感到，他在和茶、和艺术创作对象咫尺相向时，内心是单纯而干净，充满着一种童真(这种心态，就是我心目中的佛性)，也因此，他能够和谐、自然地与拍摄对象(不管是鸟兽草木还是各色人等)在感情层面交汇、碰撞、磨合，产生灵感与冲动，进而把最感动人的瞬间，定格在自己的镜头里。随着科学技术的进步和社会财富的增加，如今，拥有照相器材并经常东拍西照的中国人，怕是要数以亿计吧!但优秀的作品(更遑论出色的摄影家)却寥若晨星，个中缘由，就在于要达到用“心”拍照的境界，既需要先天的灵性，更需要后天的磨砺，不容易!

　　和李国庆一起喝茶、聊天，大概是由于那天上午我们对茶(特别是对普洱)的交流特别投缘吧，临别时，李国庆拿出几饼茶赠我，是那种日光晒青的野生乔木大叶种茶。这种茶，当年喝着就不错，放几年再喝更好。李国庆对我说：“商老师，这一包茶您肯定不舍得马上打开，我另送您一饼，回到家就尝鲜!”闻听此言，我心中窃喜，但却未能免俗地要虚情假意客气几句。旁边一位朋友说：“商老师，您赶快收下，小心国庆一会儿后悔。”“是这样吗?”大家好一阵大笑。