赵孟頫 《二羊图》(局部)

　　写下这个题目，就是给自己出了一道难题。

　　美与丑是一个古老的话题，更是一个见仁见智的难题，难就难在美与丑因时势环境而变，在一定条件下，美会变成丑，丑会变成美。难在美与丑既是客观存在，又是主体认识，既有主观性又有客观性。

　　《说文解字》对美的解释是“羊大为美”，更多强调的是客观存在：肥大壮硕的羊是美的。这是一种美的物体的代表，羊大而组合成“美”。也有人认为“羊人为美”，即加入了人对羊的主观认识而成为美。关于丑，《说文解字》中说：“从鬼;酉声。”古人以为鬼的面貌最丑，故从鬼，意为“可恶”。可见古人已经将丑作为一种主观感受来对待，“可恶”是人对丑的事物的主观认识和感受。概言之，“美与丑”都是主观与客观的结合体，根本在于正是由于人的存在才有了美丑之辨，人的实践活动认识了美丑，创造了美丑。人是美与丑的主宰。

　　认识到人在辨析美丑中的作用，美与丑便不再是一道难题。美与丑实际上是主客观综合作用的结果，其中人起着决定作用，人的实践活动、人的认识能力决定着美与丑。

　　人人都有美的向往、美的追求，人人都憎恶丑、远离丑，这是社会进步的基础，是人类前行的动力。可是，在不同的历史时期，总有美丑不分、黑白颠倒，善恶混淆的现象，阻碍了文明进程。在任何时候，如何发现美，认识丑，都是一个摆在人面前的现实问题，如何弘扬美，鞭挞丑都是规范社会秩序需要解决的课题。

　　如何分辨美丑呢?首先是发现美，即对美的初体验。罗丹说：“美无处不在，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”只要我们用心，就会为身边的美所感染。第二阶段体验美，也可以叫欣赏美，是对美的深切感受。李泽厚将审美分为“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”三个方面，以此展现人的审美能力，由耳目经心意而至神志，反映了人欣赏美由物质体验而至精神享受的过程。第三阶段是创造美，创造美是人的精神对象化的结果。莫奈在清晨寂静的港口向远方望去，看到朝阳照在薄雾中波光粼粼，还有若隐若现驶来的小船……在他的心中，海水在阳光下如同妙龄少女双颊泛起的红晕。于是在光影变换中，成就了他的经典作品——《日出·印象》，这便是艺术家美的创造，于平凡处见美好，于创作中见神奇。诗人王维同样用“行到水穷处，坐看云起时”这样弥漫着浪漫主义气息的诗句来实现美的创造。第四阶段便是实践美，就是用美的理论改造生活。如果说前三个阶段是美的提炼，由具体到抽象的过程，实践美便是由抽象到具体，让身边充满着美。如此，美在社会前进的历程中不断发展，不断完善。

　　弄清了美的来源、美的发展和美的本质，就会明白如何更好地发现美、体验美、创造美和实践美，这个落脚点便是提高人的美育修养。美是主客体互动的产物，而具有高度能动性的人是主动的方面，人的美育修养在美与丑的辨析中起着基础性根本性作用。艺术家作为美的创造者和引领者，其美的修养更具有重要意义。对社会大众来讲，艺术家的重要作用在于帮助人们认识美，摒弃丑，这就是美丑辨的意义所在。