中国嘉德香港五周年庆典拍卖，将在9月30日至10月3日期间，于香港会展中心举行。“观想——中国古代书画”专场将呈现逾一百七十件精品佳构。其中，“重要私人珍藏晚清、民国书法”专题中多有可赏可藏之作。此专题得自香港重要私人珍藏，其所藏中国书画蔚为大观。此番慨然释出四十件晚清、民国书法，包括梁同书、钱大昕、杨岘、赵之谦、吴昌硕等诸多名家之翰墨。质素、规模，皆极为难得，其中尤以楹联为多。在此丰富专辑中，时习流变与个体风格，金石考据与闲情余事，交相辉映。值得藏家们期待。

　　摹古师心

　　清中期之后，随着乾嘉学派的兴起，推动着金石学、文字学蓬勃发展，开启书艺创新的契机。“不求工而自工，亦金石书籍之所成也。”碑学书法大兴，书家衆多，成就亦高。一方面，学者“以碑为师”广泛临习秦汉、六朝古刻文字;另一方面，书家或提出“师古人之心、不师古人之迹”，或筚路蓝缕，不断为碑学书法寻找新元素。形成不同的艺术风格与个体面貌，在师古的基础上形成群星璀璨的晚清书法视域，并对后世影响深远。从此丰富专题中窥见一斑。

　　钱大昕 1728-1804 隶书七言联 立轴 水墨洒金笺 144 x 32cm (每幅)

　　钤印：钱大昕印、辛楣

　　题识：果亭学长兄先生。竹汀钱大昕。

　　鉴藏印：海昌钱镜塘藏、缙侯心赏、两溪轩藏

　　释文：德性委蛇结绿佩，文章粲烂珊瑚钩。

　　说明：1、上款人或为清人杨维新(生卒年不详)，字果亭，号乐愚，与钱大昕为同乡。

　　2、“缙侯心赏”、“两溪轩藏”爲朱荣爵鉴藏印。朱荣爵，爲民国时期著名的藏家。字靖侯，室名“云松馆”。安徽径县人，久居苏州，精鉴别。

　　3、此联为钱镜塘(1907-1983)旧藏。钱氏原名钱德鑫，字镜塘，以字行，晚号菊隐老人，浙江海宁硖石人，中国书画收藏大家。

　　洪亮吉 1746-1809 篆书七言联 立轴 水墨洒金笺 132 x 28.5cm

　　钤印：穉存、洪亮吉印

　　题识：守愚三兄先生。更生居士洪亮吉。

　　鉴藏印：墨梅楼珍藏印

　　释文：丹光映水作明月，玉气上天成白云。

　　说明：上款人或爲潘奕隽(1740-1830)，清代学者。字守愚，号榕皋，又号水云漫士、三松居士。吴县(今江苏苏州)人。

　　签条：洪亮吉墨宝真迹(上、下) 钤印：洁尘

　　包世臣 1775-1855 行书四言联 立轴 水墨纸本 78.5 x 20cm

　　钤印：世臣私印、包氏昚伯

　　题识：世臣。

　　鉴藏印：端方所藏

　　释文：移花得蝶，买石绕云。

　　说明：端方(1861-1911)，托忒克氏，字午桥，号匋斋，谥忠敏，满洲正白旗人。清末政治家、金石学家、收藏家。

　　赵之谦 1829-1884 行书四屏 立轴 水墨纸本 134 x 32cm

　　钤印：赵之谦、赵撝叔

　　题识：吴仲圭题画诗。际云一兄大人属书。赵之谦。

　　鉴藏印：四知轩珍赏印、马曼青印

　　释文：长松生风吹不歇，古涧出泉鸣自幽。玉屑饭余移白石，紫芝歌动振高秋。闻有风轮持世界，可无笔力走山川。峦容尽作飞来势，太室居然掷大千。

　　吴昌硕 1844-1927 篆书六言联 立轴 水墨纸本 130 x 28cm 癸丑(1913年)作

　　钤印：俊卿之印、仓硕、吴

　　题识：癸丑三月篆于沪上去驻随缘室。望释作望，从侃叔。吴昌硕。

　　释文：望道吾师孔子，乐天人好如来。

　　王福厂 1878-1960 篆书宋人词句 立轴 水墨纸本 戊子(1948年)作 128 x 22cm(每幅)

　　钤印：王禔私印、福厂四十后所书

　　题识：书弇山居士集宋人汤恢《八声甘州》、王之道《如梦令》、吴文英《水龙吟》、吕渭老《满路花》词句。戊子仲冬之月，福厂王禔。

　　释文：深掩菭扉，疏雨澹烟池馆;半开竹径，画桥斜月阑干。

　　游艺闲情

　　对联是一种有严谨规则、追逐形式之美，又充满趣味的文字游戏。对联的语言平仄节奏与书法的笔墨节奏相契合，更是一桩妙事。既是游艺，对对子必然成为群体性的活动。这亦是对联所承载的社会功能。

　　“对联就是这种专门讲求语言节奏的诗歌。众所周知，书法也是讲究节奏的艺术。文字是记录语言的工具，语言的节奏与笔墨的节奏交织在一起，可以造成耳目之间相通的美感。这对于鉴赏对联书法，是比较重要的。

　　诗篇的长短，律制的宽严，大体与时代相适应。古典时代，篇长而律严，因为生活节奏慢，适合有长篇大论。作者有时间慢慢打磨，读者也有耐心细细体会。到后来，人们阅读习惯趋于懒惰，厌倦膏腴，只想挹取菁华，就不得不挑出诗词的警句。对联可以说是警句。从传播的角度讲，警句更有民众基础，更利于流传。『对那种有力而和谐的语言何以有力而和谐，我们一无所知。这种语言的演说者，既重视声音，也重视语词。』(卢梭《论语言的起源，兼论旋律与音乐的模仿》第七章『论现代韵律学』)汉语语感中所谓的『铿锵』与“和谐』，首先是源于对声调平仄的安排。从这个角度看，对联或诗歌对声音和语词的讲究，与诗歌是相通的，都是对自然语言在本质上的精炼。”(董珊《俪辞骈臻——清代以来的对联与书法》)

　　“与诗歌一样，对对子是一种群体性的活动。古人遵守共同的律制规则，举行诗歌联唱，例如汉武帝与群臣在柏梁台联欢，每人作一句入韵的七言句，就是柏梁体;诗人唱和有步步跟随前人韵脚的『步韵』，闽越文人举行诗钟，是考验才思敏捷的比赛。日本贵族的连歌，是每人作一段，俳句也是如此。而对对子，也有出上联而征求下联的玩法，集思广益，一个出句可得到众多的对句。这是一种同声相应、同气相求的游戏。”(董珊《俪辞骈臻——清代以来的对联与书法》)

　　梁同书 1723-1815 行书七言联 立轴 水墨洒金笺 128 x 32.5cm

　　钤印：山舟、梁同书印

　　题识：雨农年学兄属。山舟梁同书，时年九十一。

　　鉴藏印：永安沈氏藏书画印

　　释文：雪车冰柱风标似，秋月春云意度同。

　　说明：1. 雨农或为高澍然(清)，字雨农，福建光泽人。约清仁宗嘉庆二十年前后在世。官内阁中书。旋告归。澍然生平，于世俗嗜好，一不系怀。好治古文辞。

　　2.“永安沈氏”，当为清末福建望族，富收藏。明清书画屡见有其藏印。

　　3.购自广州市文物店。

　　杨岘 1819-1896 隶书十二言联 立轴 水墨洒金笺 乙亥(1875年)作 170 x 24cm

　　钤印：杨岘信印、季仇

　　题识：仲英先生予旧雨也，又同寓吴下，时诗酒相往还。去年九月五十寿，戒同人勿效张老颂。然予不能无言，引此为赠，不河汉否。越一年，丙子三月，归安弟杨显补署。

　　释文：醉即眠，醒即歌，是养生第一法;书精品，画妙品，在吾曹有几人。

　　胡公寿 1823-1886 行书七言联 立轴 水墨洒金笺 庚午(1870年)作 168 x 30cm

　　钤印：寄鹤画、公寿、华亭胡氏

　　题识：澣江司马仁兄鉴之。庚午九秋，华亭胡公寿。

　　释文：野亭春还杂花远，秋气夜入虚堂凉。

　　徐三庚 1826-1890 隶书七言联 立轴 水墨纸本 乙酉(1885年)作 106 x 21.5cm

　　钤印：闾巷之侠、徐三庚字褎海

　　题识：丽生仁兄大人属，集汉小黄门谯敏碑，即稀大雅正是，乙酉新秋日。翯然散人徐三庚记于春申浦寓楼。

　　释文：雅游多好山深远，明德当师人老苍。

　　来楚生 1903-1975 行书七言联 立轴 水墨纸本 129.5 x 21cm

　　钤印：负翁、来楚生印、然犀

　　题识：拟吉罗居士，旃蒙作鄂仲吕月，楚凫。

　　释文：高人自与山有素，老可能为竹写真。

　　说明：朵云轩旧藏。

　　中国嘉德香港2017秋季五周年庆典拍卖会

　　< 地  点 >

　　香港会议展览中心 展览厅5 BC=