琢玉人庞然出生于河南南阳，对于中原人来说，苏州的天亮得早，黑得也早。晨曦初露，庞然即已经安坐于玉雕砣轮前，开始了一天的创作，起身之时，不觉暮色四合。在晨昏交替中，一件一件墨玉文人牌呈现出来，尤其还有众多“经文”作品，文字量浩繁，字迹密集细小，对于玉雕人的体能和耐心均是巨大考验，但庞然早已习以为常。

　　以玉雕形式记录并传播中国传统文化经典，这是庞然创作墨玉文人牌的初衷之一。他一方面用玉雕技法在墨玉上重现自宋元以降的中国书画，摸索着将笔墨趣味转换成玉雕语言，并融入自己对雕刻、对艺术、乃至对人生的理解和思考，形成独特的情感抒发;另一方面，中国古代艺术也反哺着他，他从“师古人”中有所体悟，玉雕的切磋琢磨的过程亦是一种修身，在“尚法度”中不断审慎与修正，刀法趋向于中正平和，性情越发宽厚，复归于天真。

　　第十届中国(苏州)子冈杯玉石雕刻博览会即将于2017年11月举办，在子冈杯开幕前夕，雅昌艺术网走访了中国玉石雕刻大师庞然。

中国玉石雕刻大师庞然

　　Q&A对话

　　雅昌艺术网：庞然老师您好，今年的子冈杯您将呈现怎样的作品？

　　庞然：今年的作品是墨玉四件套文人牌《吴门逸韵——明四家的春夏秋冬》，取沈周、文徵明、唐寅、仇英四人的山水画画面各一幅，分别表现的春夏秋冬的场景，在墨玉上雕刻，以刀代笔，摹古人笔意，抒发的却是胸中丘壑。

《吴门逸韵——明四家的春夏秋冬》

《吴门逸韵——明四家的春夏秋冬》背面

　　雅昌艺术网：您在玉牌上雕刻中国书画所追求的效果与纸本书画有何异同？

　　庞然：以刻经作品而言，在玉牌进行创作也要追求碑帖的味道，这也是一种书法，要对书法有深刻的了解，追求古朴、苍劲的金石味。

　　雅昌艺术网：您是性格比较率真的人，创作类似《道德经》、《般若波罗蜜多心经》这类作品时，需要进入怎样的状态？

　　庞然：有时一件作品一做就是大半年，调整的时间会比较久，不是一遍刻出来的，而是刻了一遍又一遍，不满意之处推掉重做。玉雕上的书法创作不同于一般的书法创作，首先还要具备工艺美，工艺完整完善方能抒发艺术之美。

　　现在我更注重的是一种“表现”，因为“工艺”经过多年磨练后都能趋于成熟。如何实现属于技术范畴，想表现什么属于艺术范畴，在我看来，线条需要有旋律的美，思想的美。

　　雅昌艺术网：雕刻的题材和所要表现的情感、心性有关联吗？古人所谓“柔日读史，刚日读经”，讲究内容与心境的调和，沉郁时需要读史家之言以提振，在亢进时有需要黄老之学以平复，你的创作也要表达这种功能吗？

　　庞然：是的。比如雕刻《道德经》的过程是一种磨砺，我在雕刻时需要心情平和。朋友问我，你完成这件作品之时有没有手舞足蹈，我说其实是如释重负。创作需要坚持，日复一日，年复一年地坚持，今天刻不完明天刻，明天刻不完后天继续刻，刻得不好之处擦掉重头再刻。

（请横向观看）

《道德经》

　　雅昌艺术网：这近乎修禅者的状态。

　　庞然：其实是已经习惯了，大多数时候我都坐在砣轮前，也不知道外面秋意渐浓，天渐渐转凉了。

　　刻完一段花鸟、山水题材之后再刻经文是一种转换。因为创作写意的山水、花鸟需要情绪的宣泄，将人的情感释放出来。宣泄过后，再拾起经文，就是将自己的心情归于平淡。一段时间后，又觉得“闷”，就再刻山水和花鸟。

　　创作是心性的体现。我有一件正在创作的作品叫《浮沉》，画面是一只鸟站在莲蓬枝上，荷叶下是一条小鱼。鱼到底是浮上来，还是沉下去呢?小鱼被荷叶遮盖，不一定会被鸟捕食，若沉入水底也就不会被食了。我从歌词“渔鱼但求两心安 沉浮一念间”中，体会到背后人生的困惑与选择的无奈，于是创作了这一作品。

《浮沉》

《浮沉》局部

《浮沉》背面

　　雅昌艺术网：与你而言，刻经也需要不断调整？

　　庞然：如同人生也需要不断调整，人一旦有错误一定要修正，不能由着错误继续发展。一笔写歪了，就要调整过来，每天、每时每刻都在调整，创作是不断纠错的过程。书法创作讲究“法度”，作品即要有抒情之处，也有合乎于“道”。书法有参差、错落、疏密的美感，线条的粗细、软硬、干涩、湿润，这些丰富的变化融入一篇当中，整体看来，气韵就会生动、贯通。

　　雅昌艺术网：那么平静的心情是怎么进入的？

　　庞然：靠刻经。

　　刻花鸟的时候有时候会“出错”，但可以将错就错，也许会成为意想不到的亮点，但刻经不允许“出错”。字错了就要承认它，不能视而不见。经文一般都用楷书书写，刻楷书是一种对雕刻功夫挑战，它很难藏拙，很难掩饰，虽然真草隶篆都能刻，但我更倾向于使用楷书，以体现庄严大度。

　　雅昌艺术网：刻行书作品需要更流畅的线条，但是在砣轮打磨的机器上进行，是需要一点一点做出字迹的。

　　庞然：这是一种技巧，说不清道不明，靠常年累月的积累。枯涩、圆润，到了具体刻的时候就自然在腕底显现了。

　　雅昌艺术网：你在山水画细节的处理上，并非原画中的小斧劈皴。一些线条也是有自己的理解？

　　庞然：玉雕有玉雕语言，玉雕上的画面是要“做”出来的，所以刀法上要有自己的创新，综合运用阴刻和阳刻。在构图上，也要根据玉牌的视觉比例对画面进行重新调整。线条有有深浅、有节奏，体现韵律美，这也是情感的外化，仿古人笔意，但并非是对原作品的复制。

　　雅昌艺术网：你偏爱哪一类题材？

　　庞然：寄情真山水，喜欢空山不见人的意境，不喜欢亭台楼阁的人造景观。我工作室的名字叫“悠然居”，取自陶渊明的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。”慢慢回归到这样的创作状态。作品要“跳出来做”，表达情怀。

　　带有创作的欲望来做，每一件都会不一样，根据玉的材料性，发挥玉的最大价值，因此我刻了七个版本的《心经》，刻得也都不一样。

　　雅昌艺术网：长期刻经对你而言，有哪些心态上的影响？

　　庞然：刻完《道德经》，我觉得不必再刻意去做一些事情，但是每天都在工作，坚持自己的路，不受别人审美的左右。

　　雅昌艺术网：谢谢。