网易“每日开心一刻”有一张三轮车图片，尾部印有蓝底红字黑体广告：

　　卖老鼠药

　　打 火 机

　　对象介绍

　　情人介绍

　　卖高兴药

　　“高兴药”到底是什么药?求证旁人。

　　旁人甲：可能是春药。

　　旁人乙：也许是***、***。

　　旁人丙：大概是蒙汗药。

　　旁人丁：没准儿是避孕药。

　　……

　　解释都沾边儿，在没有准确答案之前，见仁见智各得其解。按理说，所有能治好病的药都是“高兴药”，病治好了，高兴。

　　艺术家张羽评论道：“流动的情景艺术”。

　　想想也是，艺术家费劲创作出来的作品，不就是提供给观众一种认知的通道和思考的逻辑吗?这幅图片无意中呈现了当下一种鲜活、真实而原始的生活、生存状态，表达了特定地域的一种普遍人文景观。图片表明，在某地有人经营老鼠药、打火机、对象、情人和一种叫做“高兴药”的药品，破破烂烂混日子，有人消费“老鼠药”、“打火机”、“对象”、“情人”、“高兴药”，花枝招展度光阴。某些物件(商品)名实不符但在特定地域众所周知，比如“情人”，本来是有感情甚至有爱情关系的人(多半不包括配偶)，介绍过来的人没法保证有感情有爱情，所以，“情人”在这里成了一种指代，大概仅指性伴侣或者性对象(但又不同于嫖娼)。

　　“高兴药”最值得琢磨，相信在当地，“高兴药”是有所指而且是有所特指的，至于为何要把某种特定药品转换为“高兴药”，必定有其现实缘由。或许某药品属于处方药甚至禁药不可随意买卖，或许某药品名称过于晦涩不够大众化，而该药品的功能总体上可以使人“高兴”，当地人干脆就把它唤作“高兴药”，还有一种可能是服用(消费)某种药品与彼时彼地的伦理道德或者乡土风化不够吻合，但又合乎人的实际需要，于是乎，可买卖不可言说，或者不宜直说，似乎还隐隐约约透露着人的本性的某些觉醒、复苏以及与既定文化传统和道德风化之间存在碰撞。这样寻思，一点儿也不牵强。

　　当然，基于各种各样的需要，通过指代来表述某事物的情形很多，例子信手拈来，传说上个世纪四十年代西北某地把**唤作“特货”、“烟土”，没准儿在某地就唤作“高兴药”，很难说。

　　不管我们接受还是不接受，艺术正在不停地打破传统壁垒，守护和保卫这些壁垒，诚心可鉴，但是洪流汹涌，豁口早已出现。对有效力的艺术而言，发生效力或者起决定作用的不一定是我们所津津乐道的机巧、技法、把戏乃至形式、材料本身，而是艺术家通过这些所呈现出来的智慧、逻辑、态度等等，因而，可资观看的视觉对象就变得宽泛起来，有时候恰好是现实生活中的某些“成品”、“遗存”，超越了艺术创作的最大可能性，或者说，艺术家没法创作，但是艺术效果却特别好。除了小便器，任何与现实生活有关的材料和构造，一旦承载了某些文化遗存或者生活含义，都可能成为很好(很有效)的艺术品。

　　面对当下艺术的演变，艺术家的作为(创作意义)在于发现艺术价值，依据“作品”的艺术指向设计其展示方式，给观众提供明确的现实链接和意义导向，必要时对这些材料进行重新组合，乃至建立更具展示意义和更能释放其价值的形式、结构。实际上，这样的作用比传统意义上创造一种有价值的视觉对象要难得多。

　　2013.9.30.重庆北部新区