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扬州玉雕:中国玉雕工艺的大流派

2017-10-31 23:54:20 金明

  扬州玉雕是中国玉雕工艺的一大流派。历史上的扬州玉器在成器的题材、种类及工艺造型上均形成了独特的地方特色和艺术风格。现代的扬州玉器兼有“南秀北雄”的风格及典雅秀美、玲珑剔透的艺术特色。

  走进故宫珍宝馆,中国古代最大的玉雕山子《大禹治水图》巍然矗立在数千斤的嵌金丝座上。这座高224厘米、宽96厘米、座高60厘米、重5吨的“玉器之王”创作于乾隆时期,清代只有扬州能制作这样重逾千斤的玉山,其琢玉水平之高,能工巧匠之多,生产规模和作业能力之大,实前所未有。

  用玉雕琢华夏民族治水的宏大史诗,没有留下姓名的玉匠们用无与伦比的创造力触动着人们的心灵。在《大禹治水图》玉山上,雕琢了众多人物,活动都围绕治水展开,人们穿着粗布麻衣,有的干脆光着上身,抡起橛子,劈山移土,脊背、腿上的肌肉随着动作的展开爆发出力量,扬州的玉匠用完美的玉雕技艺留下了一种足以鼓舞整个民族的精神,这恰恰是一个艺术家或者文化传承者对于自己作品的终极追求。

  扬州玉雕素以大件著名,几乎每年都有大件作品问世,比如中国工艺美术大师顾永骏近年创作的《大江东去》碧玉山,重达4吨,仅次于《大禹治水图》玉山,堪称当代之最。还有《人生如意》、《乐鲤跳波》等大的摆件,可以说,扬州玉雕在大件制作中无人能比,也是其优势所在。

  上世纪70年代的《五塔》、《宝塔炉》等作品,工艺奇绝,气势宏大,代表了那个年代玉雕创作的最高工艺水平,当时参与制作这些大件作品的徒工,如今早已成为扬州玉雕的中坚力量,他们在仿制青铜器造型的基础上,标新立异,尤以塔炉见长,在技法上采用立雕、浮雕、镂空雕相结合的形式,使炉的优美造型和宝塔浑然一体,别具匠心。

  在器皿中还值得一提的是链子活。这是扬州玉器玲珑剔透的又一表现手法。不像北方的链圈多呈澡盆形,扬州的链子似黄豆一般,精巧圆润、细腻整齐,常出现于瓶、灯、塔、薰、片、坠等器物上,尤以与瓶、塔结合为多,亦最富代表性。其运用形式视器物造型的需要,结合以单链、双链或多链,起衬托器物之效,相得益彰。链子活在天然瓶上的运用具有“小中见大”的特技,扬州链子活的精细程度堪称巧夺天工,在玉器活中开拓了新的境界。

  现代扬派玉雕创作者运用“量料取材、因材施艺”的琢磨工艺规律,不断提高“相玉”能力,同时,广泛汲取民族绘画、艺术雕塑的营养,他们创作的玉雕作品逐渐脱离单纯工艺品的属性,而具有了艺术性的表达。

  在《马未都说收藏》玉器篇中,我们能够看到一条比较清晰的脉络。这就是玉器文化的发展过程,从石器时代的“神玉文化”,到奴隶社会的“礼器文化”,再到封建社会的“德玉文化”,一直到唐代“玉器具有了商品属性”以至明清达到鼎盛时期,玉文化已经不是统治集团所专属的文化,而是文人士大夫所好,普通百姓亦可带玉、尚玉。这说明随着社会发展逐渐成熟,玉文化逐渐向社会下层蔓延。这样的变化,离不开社会政治经济文化的发展。

  然而,就像今天我们整个社会都在面临变革一样,产业聚集,传承有序的扬州玉雕也存在自己的短板。“前些年赚钱容易,这几年市场冷清了,面对外地市场的崛起感到危机重重”,这是近年来扬州玉器行业普遍的感受。

  玉料的价格动辄1公斤60多万甚至上百万元,高昂的价格就像一座大山,很难随意撼动。创新,意味着将要冒更大的风险。于是就出现手艺做惯了,风格难改变;题材做熟了,故事就显得老套。是创新还是先考虑经济成本,这确实是两难之选。

  玉雕行业有其固有的产业链,比如玉石料供应、打磨、底座制作等等。作品的好坏尚能控制,但面对配套部门,要想提高水平,光着急是没用的。于是,就有大师专门到外地去打磨抛光,有时连木雕的底座也要到外地定做。

  玉雕是扬州的传统手工业,也是扬州的名片。稍微了解扬州玉器发展的人都知道,明清时期扬州玉雕曾经盛极一时,这造成了各种各样的艺人在扬州聚集,所以,从明清到现在,扬州玉雕技艺的传承明确、有序,玉雕师这个群体不仅数量众多,名师大师也多,他们不仅形成了风格独特的扬派玉雕风格,而且师从关系明确,每个人都有自己的特点和看家本领。特别是当今海派玉雕的发展,归根结底,底子是扬州人打下的。海派玉雕大师、中国工艺美术大师易少勇直言不讳地说:“海派玉雕就是师承扬州玉雕。”

  扬州玉雕的市场体系比较完备。从古至今,新疆人都到扬州来卖玉料。而且,扬州玉雕大师众多,吸引了很多高端买家前来定制、加工、购买玉器,特别是大件玉雕的琢制,具有一定的市场规模。众多玉雕作坊、工作室的聚集,也形成了产业积聚的效应,各种配套行业齐全。

  这是扬州玉器的家底,一时的经济波动,尚不足以损伤元气,所谓“砍柴不误磨刀工”,行情变了,思考一下,接着上路。在这个殷实的家底中,有一批人,如珍珠般耀眼,他们就是当代的扬州玉雕大师们。“天下玉,扬州工”,扬州琢玉工艺源远流长。

(责任编辑:王林娇)

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