毕可燕的画，是一种符号学和构成主义意义上的画面构成。这种构成，与中国古典美学中的境界说有着恰到好处的吻合，也与性灵说，笔墨逸气说，有着极为自然地吻合。

　　这是在《庄子》所说的“道通为一”的层面上，敉平了古今中外视觉艺术的差异，完全进入到以心为造的境界之后，才能生成的画面。毕可燕的水墨山水，有古人的宇宙情怀和自然情怀合一的特质。但是，她已经把它放到现在文化时空进行阐释。这是她对她的老师方骏先生的文化意象，进行接力以后而出现的一种新气象。这种新气象，是一种大意象和小意象合一的产物。

　　从大意象看，她画中的境界，乃是唐代豪放派诗人的诗、宋代豪放派词人豪放词的境界，以及，婉约派词人的词的境界合一而成的境界;而从小意象来说，他的笔墨，很近似现代流行歌手的那种细腻、委婉、流畅而恣肆宣泄的情感表达形式。仔细看看她画中的树木，细微的笔墨单元与单元之间的累合，是那样的生动、适目、悦心，看似不经意，实际上有着丰厚的二十世纪八十年代以后，画坛前辈苦心积虑推敲、探索形式语言构成之美的成果的法乳。以她这样的年龄，能把画画成这样的成熟和高迈，应该完全是在童蒙时代就已经进入了由艺术上的苦行僧荜路蓝缕开辟出的道路。这是一种幸运，这种幸运也只有她这一代人所特有，将来的中国画希望就在这一代人身上。

　　看毕可燕《水墨山水》(之三)中的房屋树木，极熟悉的物的造型，却有了陌生感，但笔墨欢快，看似违反了传统中的造型手法，但实际上，这样的造型方式，却是对传统的造型手法有着深刻的理性认识的前题下，才能画得出来。只是，她的画面中的造型上的陌生感，源于她是依据观看自然存在物时的观看的时间顺序和由此形成的节奏感而表达的。她是以此来处理她的画面的轻重缓急与刚柔虚实的。而这，正是中国古人所谓的“精骛八极，心游万仞”式的妙合自然与适目的亲切的本原。

　　总之，在毕可燕的画面中，有些违反欧洲传统的造型方式的形式语言，也有着与中国古代笔墨情趣不相同的笔墨语言，但这恰恰是在崭新的艺术形式语言生命中让传统复活的极为睿智的方式和方法。看毕可燕的画，你会相信，古今中外文化在中国文化时空，并不对立，古今中外文化在他的画面时空，并无冲突。这便是文化翻译式的化异质文化的整合。而这种整合，需要的是有个性、有立场、有思想、有观点、有态度。不可等闲视之。