主讲人：

　　邵彦：中央美术学院副教授。1993年毕业于中国美术学院美术史论系，1996年毕业于中央美术学院美术史系，获硕士学位并留校任教，2004年获中央美术学院博士学位。致力于宋元明清绘画史，中国书画鉴定的教学与研究。

邵彦

　　导语：

　　在中国的辽宋夏金元明清时代，“草原帝国”游牧文化与汉族农耕定居文化的力量对比有较大波动，历史格局大起大落。在这一时期，两条文化主线并行：既有多元文化的融合;又有承载着汉民族独特审美的卷轴书画艺术的高度成熟。从研究材料来说(学科成立的物质条件)，需要有大量存世作品和文献记载。宋金元明清时期的宫廷绘画和文人绘画，拥有大量存世作品和文献记载，满足上述条件，因而成为传统的和早期的中国美术史的主体。格局商学“以美济心”课程，特别邀请到了中央美术学院副教授邵彦老师，为学员讲解《宋金元明清：中国绘画的重要时期》。

　　主题：宋金元明清——中国绘画的重要时期

　　第二部分：涵盖的时空范围和我们关注的范围

　　邵彦：为什么我们要回顾刚才的这段历史，因为到了我们这个阶段，我们发现不但经济上、军事上的优势不复存在了，连文化上的优势也开始变得微妙起来，表现在哪儿呢?就是这个时期的少数民族，他们入主中原以后，或者即将入住中原的时候，他们一定会做一件事情，什么事情呢?制定自己的民族文字。当然这种民族文字由于是人工催熟的，寿命都不长。有的是在王朝灭亡以后，很快就消失了，有的甚至在王朝还没有灭亡的时候，就已经本民族的人都已经很少用了。

　　像满文，到乾隆帝的时候，乾隆帝就反复强调满族贵族要学满文，但是真学得很好的人也不多。那么元代的蒙文，官府创设蒙文，实际上是经过了几次比较复杂的工作，但是文字的质量还是很成问题，并不是那么好用。

八思巴文墓碑石刻

　　像我们都很熟悉的八思巴文，是忽必烈请了吐蕃的国司八思巴，还创制蒙古文字，但是八思巴文就是一种注音文字，把音记录下来而已，也还不能够很准确很方便的表义。后来蒙古的文字有老蒙，今天我们就到老蒙也就是到内蒙古，有的外蒙古用的蒙文用的是俄文字，所以从一个层面反映出，它的民族语言不成熟，它没有一套自己文化渊源当中，生发出来的字母系统，都要借用其他的文字的字母系统，所以也就比较容易，文字系统的内部产生了解体。

　　在这个阶段，各民族文字的人工制造，说明这些民族，这些少数民族或者是落后民族，已经有了文化自觉。他们意识到，既然我们的武功那么厉害，可以打败汉人，为什么我们要全盘接收汉人的文化。他们意识到民族文字是自身身份认定，以及心理上的独立自强的一种非常重要的手段。

　　然后我们就看到，在这个阶段是游牧民族两度入主中原，建立了大一统的王朝，而且他们的疆域可以说是，比历史上的汉人建立的王朝都要广大，他们的统治当然有非常残暴，非常落后的地方，对生产力造成了破坏，也造成了奴隶制的回潮，因为中国汉族，本来是一个自耕农为主的民族，汉族的奴隶制早就废除了，是世界上最早最先进的。

明代绘画 仇英《桃源仙境图》局部

　　但是后来因为游牧民族的入主，又给中原带来了，非常浓厚的奴隶制残余，这都是开历史的倒车，但是从开疆拓土，已经最后这些疆土多少，又被汉族政权给继承下来，我们还是把元代和清代，看成中国的大统一王朝当中的，一个序列 一个阶段，并且是融合发展了多民族的，中华民族里面的一份子，不管怎么样，其实我们看到中原农耕定居民族，和北方的游牧民族的力量对比，实际上已经不是汉代那种非常简单的，汉族高处一大截，游牧民族非常落后，经过不断的融合 交流，游牧民族的军事组织水平也好，行政管理能力也好，甚至是对文化的一些推动工作，都是快步的赶上来了。

　　所以这个阶段也可以说是，我们今天多元化的中华民族，最后融合定型的阶段，因为历史课本上就是比较简单的讲，第一次民族大融合、第二次民族大融合、第三次民族大融合，但是每一次有什么特点，我觉得是中原的绝对优势在逐渐消除，也正因为最后能够形成一个，大家各有优缺点，总体水平已经差得不太远，那么我们今天中国这么广大的疆域，才能够形成一个稳固的国家，如果还是一个地区非常发达，一个地区非常先进，这样的国家一定是不能长久统一，一定是会分裂成几大块的。那么我们汉族的地盘，实际上就是明朝统治的地盘，那真正是汉人自己真正的控制的，周边的边疆实际上是游牧民族，对我们的一种馈赠。

清代绘画 龚贤《千岩万壑图》局部

　　所以下面讲到两条主线并行，第一点就是多元文化的融合。这个多元文化融合，在卷轴画的内容和风格上是有体现的。另外一条主线就是，承载汉民族独特审美的卷轴书画艺术，高度成熟。我们今天所认为的，中国的卷轴画，水墨丹青这些特点在很大程度上，都是这个阶段所确立的，在这么一种不断被周边的少数民族骚扰，甚至统治，多元文化混融的这么一个，波澜壮阔的历史背景之下，反而我们汉民族自身的特点，却是在不断的发展成长。这也是可以说到多元文化的一个好处。

　　这是刚才讲过的，我们关注的范围，绘画有其广义，壁画 卷轴画 版画都囊括其中，但是我们这里关注的是卷轴画。

　　一个研究对象，可以供我们研究，是需要一定的物质条件的。比如说艺术史，既要有大量的存世文献，也要有文献记载。存世作品，大家从地下出土以后，也是存世作品。只是在出土以前没有地面上的流传史，但是毕竟也还是存在的。那么另外很重要的一点，就是要去找相关的文献记载，而我们卷轴画的研究对象，是这些作品基本上都没有入过土，只有个别的是出土的卷轴画，这也是有的。但是基本上这些作品，都是一直在人世间流传，而且是有很多的文献记载的。