丁乙的艺术具有宗教感。他的十字被视为宗教符号，他的艺术状态也类似宗教行为：持续三十多年不断地画十字，如同基督徒毕生用手在面前画十字一样。在艺术界，有人用不断变化来体现自我，有人以不变应万变、万变不离其宗塑造自我，丁乙是后者中的典范。

　　除了静态的十字，丁乙还画旋转45度的十字。两者叠加，构成米字形。甲骨文的十字，是巫字的基本结构。作为原始宗教的巫术，是比历史宗教更持久更执着的宗教现象。十字又是河图的简化，河图旋转45度，变成洛书。河图洛书是中国农业文明的图式。米字外面加一个封闭的方框，就是周秦汉唐的周字，篆书中的周字。周朝是农业文明国度，王室的祖宗后稷是中国最早的农业部部长。孔子曾经表示，周朝文明借鉴夏朝和商朝，深厚浓郁，我遵从它。他的原话是：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”这一切，至今还在影响中国人的思维和行为。丁乙的自我表白不曾涉及这一层意思，但他的画面却给了我这种联想。当代艺术不同于古典艺术，一旦交给了观众，它就不再只属于作者，而是属于所有的观众和他们的观感，包括我。