这绝对不是一股清流。

　　当杨培江铺开架势，以约架的方式面对着这一被称之为 “水彩”的事物时，一切似乎已经缘分天定。这个看起来浑不吝的家伙，是生生要把这潭水给搅浑了。

　　杨培江的画里有泥土味，这是一种用手将水和着泥直接拍到墙上的感觉。

　　水彩，其实挺纠结的。贾宝玉说“女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人”，把这句话放在水彩世界里，其实是很世俗的一句话，甚至成为了曾经的水彩审美的普遍真理。而在这样的语境底下，画水彩的人们，想必大多是把自己看成艺术界一股清流的。

　　当水和着泥，便可作出这世间百态。杨氏水彩便是这样的一种存在，它指向了那种主动选择下的态度。这一泥沙俱下的洪流是破坏性的，但若仅仅看到这种破坏，却又浅薄了。

　　而水流东，大约说的是那么几个意思。或为子在川上曰：逝者如斯乎!或者是五条人乐队在海丰的县城里吼着：十年水流东，十年水流西。一个流成阳春白雪，一个流成下里巴人，一个在上流，一个在下流。都好，都好啊!可谁是阳春白雪，谁是下里巴人啊!还真不好说。

　　杨培江这一股水彩界的泥石流究竟又是些什么呢?

　　我们大约，可以看到一种时间。或者，看到某种传统。时间在此，其实就是痕迹，而传统，想必就是叙事。

　　这是属于杨培江的痕迹，在他的痕迹里，线条行走成了时间。技巧在此成为了先决条件，但奇怪的是，当我们面对这样的画面时，却往往将其当成了一种理所当然，技巧被忽略，而时间显现。对于一个画面而言，时间是一种怎样的存在?这样的画面时间所作用的，虽由杨培江而出，却被刻在了解读者思维流动的痕迹里。笔触和色彩在这里呈现为行走的状态，画面变动不居。你想安静看画?或者，你想看出一种安静?你想都别想。我们的思绪被时间搅动成复杂的乱流，虽也一路向东，却又踌躇反复。

　　所谓“向东”，其实说的是一种传统。一种叙事的传统。 “十年水流东，十年水流西”，当然是从“三十年河西，三十年河东”这一古典叙事而来，只不过，三十年太久。而杨培江的叙事，一路水流东，一直水流东!向东的乱流虽也偶尔西向，却不过是心弦鼓颤，回头只在一瞬间。

　　杨培江的水彩叙事就在传统叙事之中。但它不是“水是眼波横”，不是“山是眉峰聚”，它是“旧年番薯不比今年芋”，对，就是这么土得冒烟。可这就是他的叙事，魔幻而真实。

　　时间和叙事在这样的画面中是搅和在一起的，时间是水流，叙事是裹在水流中的那种浑浊。时间里有着观看者真切的体验痕迹，而画者的存在，即表达以叙事的形式。因此我们也就发现，观者、画面还有强势存在的画者，统统被裹进那股向东的乱流里了!谁也分不清，谁是谁了。