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　　主讲人介绍：
　　刘双喜：毕业于北方工业大学，作为一名文化教育工作者，他在工作之余钟爱研读中外历史、艺术史、哲学等书籍。自2008年起至今，他还利用业余时间在中华世纪坛世界艺术馆从事志愿讲解服务，曾为“伟大的世界文明”“古典与唯美”“重返巴洛克”等大型展览进行讲解。
 
刘双喜
　　导语：
　　古埃及文明发源于非洲东北部尼罗河中下游地区，时间跨度近3000年——它开始于公元前32世纪左右美尼斯统一上下埃及建立第一王朝时期，终止于公元前343年波斯再次征服埃及之时。虽然古埃及文化在此之后仍有少量延续，但至公元时代已经彻底被异族文明所取代，连象形文字也逐渐被人们遗忘。古代史前社会留给后人的是宏伟的建筑与无数谜团，至今仍不断被挖掘出来。本系列讲座，UCCA邀请刘双喜老师从宗教和神灵、法老、金字塔、木乃伊和象形文字、埃及景观介绍五个方面出发，带领我们深入体会神秘的古埃及历史和文化。
 
海报

　　主题：神秘的古埃及文明——木乃伊和象形文字

　　第四部分：埃及的丧葬风俗（中）

　　然后我们再看一下这个，这是第12王朝的一个石碑，我们想一想有的人很注重，后代对自己的祭祀，我死了以后我的后代要对我祭祀，大家想一想你的儿子女儿给你祭祀，没问题，你的孙子孙女给你祭祀问题也不大，但是再往后推你的那些后代，还能不能想起你来，那很难说了，谁还给你祭祀对不对?

12王朝石碑

　　古埃及人也不傻，他也了解到这个问题，说我不能保证我的这些，往后延续的后代每个后代都给我祭祀，没准儿往后就忘掉我，可是埃及人又想他们又有一种思想，人死了以后还必须得吃东西，贡献给他的祭品，如果你死了以后没人祭祀你，没人给你吃的祭祀祭品，你灵魂就得饿死了，你就完蛋了。所以埃及人就想既然血缘关系靠不住，所以埃及人就把这种血缘关系，转换成一种职业关系，他们认为这种职业关系，比血缘关系更可靠。

　　埃及人有钱的人生前跟一个职业的祭司商量好，我死了以后我的这片地就是你的，然后你种这个地，这个地的一部分，这个收成你要作为祭品贡献给我，另一部分收成那就是你的工资，你就可以自己获得祭司是专业的，所以祭司的孩子们，可能继承祭司的这个专业，这样一来他就可以世世代代的，为这个死者进行祭祀，古埃及人认为这个比血缘关系更可靠一些，有利益的诱惑，可能更可靠一些，但即便是这样也不是100%的可靠，你怎么能够把这个祭司，他就真的是世世代代就是祭司给你祭祀呢，这也不是100%的可靠的。

　　所以埃及人又想了另一种办法，就是用魔法保证自己的祭品，他们这个石碑就是这样，去世的人会雕刻这么一个石碑，石碑上边雕刻着祭祀的物品，物品的名称 数量都雕刻上去，然后再给这个石碑施以魔法，不用别人祭祀我，我这个祭品都在石碑上，施了魔法，我的灵魂就可以世世代代享受这个祭品，我们看到的这个石碑叫阿比库石碑，这就是一个男祭司他的石碑，这个男祭司的名字就叫做阿比库，所以就叫阿比库石碑，这个石碑我们给它放大，放大了就是这个样子。

石碑细节

　　你看里边雕刻了死者，这个就是那个阿比库，这个祭司是一个男性的祭司，旁边的这个是他的妻子，他的妻子是一个女祭司，这个女祭司是哈图尔女神的，这么一个女祭司就是她，哈图尔女神的，旁边这个地方有一个女孩就是他们的女儿，这个祭司的女儿，然后这个地方是一个桌子，桌子上面摆放的就是供品，我们可以看到有禽类，还有牛的腿，这个是牛的那个左前腿，埃及人并不是说谁去世都能够用牛祭祀的，肯定都是有钱的人，用牛祭祀，而且埃及人认为牛哪个地方的肉是最好的，就是左前腿，这个地方的肉是最好的，所以一般来说画这个牛腿都是牛的左前腿，献祭给死者，你看这些人都是死者献祭祭品的。

　　底下这个地方有一个食品清单，他把那个献祭的祭品的名字都写上去了，第一行是物品的名字，紧接着底下这一行就是它的数量，我献祭了多少多少，整个的这个就是它的食品清单，施上魔法以后，他就可以世世代代享用这些祭品，底下这儿还有一串人，底下的这一串人就是死者的子女，你看很多这个子女，大家发现没有，死者的这些子女这个地方，本来应该是有一个人的，但是被凿下去了，这个地方，这个可能看的更清楚，你看这个地方是死者的那些女儿，但是这个地方本来这个地方应该是有一个人，没有了，被凿下去了，这件文物曾经在我们那个，中华世纪坛世界艺术馆展出过。

　　北京大学的埃及学教授严海英老师，严海英教授带着他北大的学生，曾经就到我们世纪坛上过课，就是严海英给那些自己的学生，讲解这些埃及的文物，当严海英教授看到这块石碑的时候，他就给他的学生们说这个人，很有可能是被人为的故意凿下去的，就是不定这个人生前有什么事呢?可能不被这个家族认可或者是什么什么的，发生了某些什么事，所以后来就人为的把这个人就给他凿下去了。然后我们看这个石碑，我们这个图像可能有遮挡了一部分，这个地方有一个人底下，这个人都是给死者贡献祭品的，然后这个人，大家看这个地方有一个人肩上扛着一头牛，小牛，这种肩上扛着牛的这种姿势，哎 在古希腊也有，你看这就是古希腊的一个雕像，就是这个人就是在肩上扛着一头牛，在埃及的这个石碑当中，我们也能够看到这个人在肩上扛着一头牛。我们再来看他这个地方死者的这个地方，这个地方是什么呢?镜子，这是面镜子，这是镜子把他为了让大家看清楚，他这个就把这个镜子，给他雕刻成了竖着放的这么一个形象。

镜子 发现于阿斯朱特

　　这是一个镜子，我们看埃及出土的这个镜子青铜的、铜作的这个镜子，这是第11王朝时候的一个镜子，发现于阿斯朱特这个地方，这个镜子他有镜子把，咱们中国的铜镜可以和它做一下对比，咱们中国的铜镜早期的时候，是没有镜子把的，都是一个很圆的一个铜镜，咱们中国的铜镜，大概是从南宋的时候，才开始出现那个镜子把，铜镜上面有镜子把，铜镜上边有镜子把，在这之前一般是没有镜子把的，但是这个埃及的铜镜就有镜子把，铜镜往往作为对死者的一个陪葬，为什么铜镜这么重要呢?

　　我们看他那个镜子的形象，这个样子像什么呢?他底下这是一个木头把，他就是一个莎草花的这么一个形象，这个镜子把和整个的圆形的镜面，我们看像不像那个生命符号。上面一个圆，底下一个十字，所以它是代表着生命符号，和他这个生命的象形文字，这个符号是有关系的，所以呢他和复生复活是有关系的，所以古埃及人往往会陪葬上这么一面铜镜，这个是水罐，它是出土于第21王朝法老，苏森尼斯一世的墓穴当中的，黄金做的一个水罐，而法老的水罐当然是很珍贵的了，它这个水罐里边倒上水，然后祭奠死者的时候，会把水罐里的水洒出来，洒到祭台上面，表示对死者的这个祭祀。埃及人在祭祀死者的时候，他们会给死者供奉这个啤酒，还有供奉杯子里边装上啤酒，但是供奉水的时候，往往是把那个水洒到祭台上面，我们看这张图表现的就是，一个女性在祭奠死者，把那个水罐里的水洒出来，你看这个水罐和我们刚才看到的是不是很相像，对吧这个水罐，这个死者，这个女性在祭奠死者，这个女性头上有一个三角形的东西大家看，这个三角形的东西是什么呢?香水，就是膏状的一种香水，这个妇女会把它顶在这个头上。

黄金水罐

　　古埃及的去世的人在给自己寻找陪葬品的时候，往往会把一些专业人员的模型，作为自己的陪葬品，比如说我们看到的这个，第11至12王朝的这么一个木雕，就是一个专业厨师，古埃及人把这么一个专业厨师的模型，作为自己的陪葬就不愁在阴间没饭吃 对吧，就可以给他做饭，这个厨师正在烤禽类的肉，这个厨师的脚底下这个圆圈代表着火，然后他手里拿着一块禽类的肉，前边这个是啤酒罐，装啤酒的啤酒罐，啤酒罐的这个旁边，这是一个三角形的一个东西，面包，这是面包 啤酒，然后拿着扇子在扇火烤这个禽类的肉，我不知道这个禽类的肉到底是哪个禽类的肉，反正不是鸡肉，因为那个时候埃及没有鸡这种动物，可能是其它的一些禽类的肉。

　　我们发现这个厨师他那个头发很短，古埃及是一个这个地方夏天是比较炎热的，然后古埃及人他们往往不会留长发的，就是说剪短发，祭司会剃秃子，祭司把自己的头发剔秃子，普通的人往往会剪短发，这样一来就不是特别的热，但是在正式场合古埃及人会戴假发，所以我们看到有一些埃及人的石雕，那个雕像头发很长，那个应该是戴着假发，就是在正式场合他戴假发，这位厨师他的肤色是棕红色的，表明他是男性，古埃及的人体雕像还有绘画有这么一个规律，男性的肌肤是棕红色的，女性的肌肤是黄色的，当然这种规定到了新王国时期就被打乱了。

死者享受祭品

　　新王国时期就不是很严格按照这个规定了，新王国之前往往是这个规定的，就是男性是棕红色的，女性是红色的。我们看这个人是古王国时期的一个文物，你看这个人就是一个死者，这个死者在享受祭品，你看伸手要拿那个祭品 对吧，右手伸出去了要拿那个祭品，旁边桌子上摆放条状的东西就是祭品，放再一个供桌上，最开始的时候埃及人那个祭品是放在席子上的，我们在上一讲当中，讲过一个象形文字，就是一个横道上边有一个面包，这个象形文字那个横道，实际上就表现的是那个席子，然后上边那个面包就是供品，最开始的时候供品是放在席子上的，后来就出现了这个供桌，把这个祭品放在供桌上，大家可以猜一猜，你们觉得供桌上放的这个祭品，是什么东西呢?

面包

　　面包，它是那种条状的面包，条状的面包怎么能这么摆呢?他是为了让大家看清楚，如果这个条状的面包躺着放桌子上那你看不清楚，所以为了让大家看清楚就把它给竖起来，就是表示这是面包，这个就是出土的，大概是公元前3000多年还是多少年的面包，底下是大蒜，这个地方好像不太清楚，他没有完全显示下来，底下是几千年前的那个大蒜，上边这个就是面包出土出来的那个面包，古埃及的这个面包由于制作工艺的关系，他的那个面包里往往会有那些沙粒，常有那个沙粒，所以长期吃这种面包会磨牙的，把牙齿磨坏的，所以有一些研究古埃及的尸体的人，就是那些专家就发现了一具尸体什么的，一个女性的尸体，口腔里有脓肿，然后牙也是被磨坏了的，然后这个专家就推测这个女性的死亡原因，就是说长期吃这种面包沙粒，把这个牙髓都给磨出来了，牙髓磨出来又经过感染，造成他口腔里面出现了这些脓肿什么的感染，造成了他的死亡就是这个样子。

　　吃这个面包，而且很有意思，我估计如果我们穿越回去，让大家吃这个面包大家都不吃，古埃及人做面包和面是用脚和面，我不知道为什么，估计可能是不是他们制作面包量很大，他们用脚去和这个面。他们盖房子和泥砖用手做泥砖，那个东西不能吃用手做，能吃的用脚去和。

木头做的船

　　然后我们再来看一下这个，这个也是一个陪葬品，木头做的，它是第11到第12王朝的，表现的是船，古埃及人他们都特别希望，到阿比多斯这个地方去朝圣，阿比多斯这个地方是，冥界之神奥西里斯的一个崇拜中心，所以埃及人希望生前能到这个地方去朝圣，为什么阿比多斯这个地方成为了一个，奥西里斯神的一个崇拜中心呢?我们在讲第一讲的时候，就过过奥西里斯神，不是被塞特神切成了14块嘛，然后把那个14块尸体分发到埃及各个地方，然后奥西里斯神的妻子伊西斯，就费劲千辛万苦寻找丈夫的尸体。

　　结果在阿比多斯这个地方，他找到了奥西里斯神的头，是这一部分尸体，是在阿比多斯这个地方找到的，所以这个地方就成为了一个，非常重要的奥西里斯神的一个崇拜中心。埃及人去世以后，他们也能够希望自己的灵魂，去朝拜这个阿比多斯，你看那个船就可以载着死者的灵魂，去阿比多斯去朝拜这个死神，我们看一下这个船，它的这个地方是有乌加特眼的一个护身符，乌加特眼起到一个保护作用，上边的人都是男性，棕红色的那种肌肤都是男性，前边的男性是站着的，他是管测量水位的，就是观看航线测量水位，然后其他的这是一个船上的一些人员水手。

运送死者

　　然后我们再看这是第13王朝的一个图画，这个图画表现的就是运送死者的这个尸体，埃及人一般把墓葬建在尼罗河的西边，你看那个大金字塔都是在尼罗河的西边，西边是太阳落山的这么一个地方，那么在这个地方建造死者的陵墓金字塔什么的。死者去世以后，那么就要把死者的遗体通过船，这个船古埃及的船有运货的，有运人的，还有运送尸体，把这个船，把死者的尸体通过船从尼罗河的东岸运到西岸，这个死者居住在尼罗河的东岸，他要死了以后把船，死者尸体从东岸运到西岸去安葬，这个船就是运送死者尸体的。

　　你看这是船的船头这个地方，船头这个地方做成了莎草花的这么一个形状，然后底下都是船，船上边这个地方就是棺材，死者的棺材，棺材上的这些女性就是哭丧的，就是表示很哀痛，把死者的尸体运回去，有意思的是这个女性，然后有人开玩笑说这个女性像是在自拍，然后就是把死者尸体运过去，古埃及人你看这个时候古埃及人，他认为就是人是由什么部分?三部分组成的，也有说是五部分组成。说是三部分组成是什么呢?肉体这是一部分;还有一部分就是卡，什么叫做卡?

卡

　　我们可以把它翻译成生命力，古埃及人认为人死了以后卡这种东西，就会到另一个世界，那么还有一个东西叫做拔，这个拔是人头鸟身子这么一个形象，这个拔白天会离开人的身体，到了晚上会回到死者的身体，然后享受人们给他的祭品，就是三部分组成，卡 肉身 拔，如果我们在人间的那个尸体被毁坏了，另一个世界的卡也就毁坏了，那么你就复活不了啦，所以说埃及人为什么这么注重保护这个尸体呢，然后有朝一日人的尸体卡和拔，重新会合在一起的时候，这个人就复活了，就是一个新的这么一个生命体，还有一种说法说人是由五部分组成的，一个是人的身体 卡 拔这是三部分，还有什么呢?

　　名字，我们人的名字，还有人的影子，就是五部分所以有两种说法，我们看卡是什么样，这个就是卡，这个是专家们发现的唯一的一个，卡的立体的这么一个样子，这是一个法老，这个人是一个法老，这个法老他头上顶着一双手举起来的手，这个手就是卡，卡的形象，我们上节课也讲过，这个卡在象形文字当中就是一双手，就是举起来的手跟这个是一样的，这个就是拔。你看人头鸟身子这个就是拔，底下是死者，这个也是拔，我们看，这个就是拔，底下是死者，上边是这个死者的拔，然后底下这个卡诺皮克罐子，四个罐子。

阿赫

　　埃及人认为我们人每个人的性格，都是不一样的，我们为什么每个人的性格是不一样的，就是因为每个人的拔是不一样的，它决定着我们每个人的性格，有朝一日尸体 卡 拔会合在一起，形成一个新的生命体，这个新的生命体就叫做阿赫，就是我们看到的这个阿赫，阿赫在象形文字当中就是这个，这个就是阿赫他是一个朱鹭，后脑勺上长着毛，后脑勺上有毛的这个朱鹭就是阿赫，它就代表一个新的生命体，这个字翻译成中文，可以翻译成什么呢?有用的 有利可图的 有效的，或者是照耀，可以翻译成这些意思。