《红楼梦》后四十回不是高鹗写的理由如下：

　　一、有足够的证据说明高鹗没有时间写、没有才华写，他根本也没写。那时高鹗正在忙着弄八股文准备应试，想办法走后门当县令。

　　二、后四十回除原著的散稿外，包含了程伟元、高鹗的修改，正如他们自己在序言里说的，为整理出版120回刻本而“截长补短”，加以连缀。我们想一想，这书在当时非常红，如果他们真的续写了，怎么会不愿意加上自己的名字呢?

　　三、程伟元、高鹗他肯定看到了脂评本，为什么不按照脂批提供的情节设计走呢?这侧面证明了有曹雪芹的散稿存在。

　　四、从嘉庆年间逍遥子的第一部续作算起，那么多续书，有一本能超过今天的后四十回吗?就连清词大家顾太清的《红楼梦影》都不行。

　　曹雪芹同时代的好友敦诚、敦敏和张宜泉留下的诗文，说明曹雪芹不是子虚乌有。再晚一些，乾隆三十三年永忠写有《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句》，墨香是敦诚、敦敏的叔叔。这说明永忠、墨香等人都见到了《红楼梦》的抄本，而且明确说是曹雪芹写的。这样确凿的文献证据我们不相信，而去相信一些野史和不着边际的猜想甚至编造?至于有人在书中查到哪里的方言就说作者是哪个省的，这更可笑了。北京是五方杂处的帝都，在小说里找到点方言不难，有人不是研究《红楼梦》的语言艺术，而是研究这个语言跟他们省有关，来推测作者是他们省的。这些荒唐的事情居然成为一些所谓学者剥夺曹雪芹著作权的理由。

　　《红楼梦》文本提供的材料也证明了曹雪芹是作者，书中明确提到过。曹雪芹所说的“批阅十载，增删五次”，也就是说，他对这本书的构想有过多次的考量和改变。我们今天能看到12种《红楼梦》抄本，尽管年代不同，各有差异，但没有一个是曹雪芹的亲笔或定稿。可以看出，前八十回曹雪芹的修改已经比较成型，尽管第13回“秦可卿淫丧天香楼”等情节留下了改为可卿病死的矛盾痕迹，但总体上故事的衔接，人物的发展都梳理出了脉络。

　　应该承认，后四十回的文笔、人物等和前八十回有很大差异，灵气没有了，脂砚斋批语指出的那么多后面的线索也没有，与前面的线索特别是十二钗判词等有一定距离。但这不等于后四十回完全没有曹雪芹的文稿，他“千里伏线”的史家笔法，就大的方面来说，在后四十回也能找出许多情节是有体现的。

　　后四十回，应该是曹雪芹留下的原稿的散稿，大家痛骂高鹗是不公平的，应该公正评价后四十回，程伟元、高鹗的工作使得有一个120回本传世，这个功劳不应抹杀。