图中所示是一件雍正粉彩瓷盘的盘心，当我第一次见到时，便被其雍容华贵的画面(见图)折服。粉彩瓷出现在康熙晚期，是在五彩瓷的基础上，受珐琅彩的直接影响而创烧的新品种，它以艳丽耀眼的颜色、温文尔雅的韵味、卓尔不群的个性，迎合清代社会习俗的装饰效果。用这样的艺术表现古人故事，想必是工匠们的构思使然。

　　瓷盘画意丰满，18个人物，姿态各异，形象生动，真有很强的故事性。王德安先生解读说，这瓷画是“掷果盈车”，可见那个时代“女子对美男子的爱慕与追捧。”魏晋时期，在中国文学史上被称为“文学自觉的时代”，潘安所在的洛阳城，是文学的中心，无论是“三曹父子”，还是“竹林七贤”，都曾在洛阳城中留下不少脍炙人口的佳作。同时，这也是一个政治动荡诡谲的时代，那时的才子云集，名作迭出，令后人艳羡与感叹，可是当时身处其中的才子们，却有另一番感受——满腹经纶、才高八斗，但是无用武之地!

　　这潘氏是不是引起了后世工匠们的同情了呢?雍正粉彩瓷制作工艺老练，个性典雅秀丽，备受大家推崇。正和潘安，风流倜傥，学富五车，却因才受妒，被任命为小小的河阳县令。上任后，他遵气候条件全力主持广植桃树，每到三月桃花夭夭。该县一时间成了世外桃源，因此他被称为“花县令”。后来他被调到了怀县，再后来不知为什么他就被罢官了。“女无美丑，入室见妒;士无贤不肖，入朝见嫉”，他终于明白了，才能恰恰是自己屡战屡败的根源。于是妥协了，他也开始奔走于权贵之门，先是成为太傅杨骏的座上客，杨骏被杀后他险些受株连，后来又依附于石崇。

　　石崇以豪富见称，在洛阳城西北修筑了一座豪华“金谷园”。在园中，石崇经常和一些文人雅士吟诗作赋。这个群体总共24人，所以被称为“金谷二十四友”。其中，知名度最高的就数潘安和左思了。左思曾写一篇《三都赋》，城中纷纷传抄，一时“洛阳纸贵”。不过，左思的长相却是闻名的丑男。论才华，潘安和左思不相上下，可相貌却有天壤之别，据说，潘安的每次外出都会引起城中轰动，众多女性，老少都手牵手把潘安围在中间欢呼雀跃。潘安的艳遇让左思心羡不已，他也决定到洛城大街上去秀一把。结果那些女人们“共乱唾之，委顿而返”。有一次潘安和左思分乘两辆车子一起外出，到达目的地后，潘安的车子上被人们扔满了水果和鲜花，而左思的车上则是被人扔满了砖石。

　　故事与工艺有了结合点。正是雍正粉彩瓷的胎体加工细密，质地细腻轻盈，皎白精致，才适合表现这样的体裁。现实证明：左思“思得稳妥”，最后能够在家终老。而潘安“美得不安”，在迎逢权贵的路上行之渐远，在政治斗争中卷之愈深，最后，在他53岁的时候被“夷三族”。看来，红颜薄命不仅是美女的宿命，对于潘安这样的美男又何尝不是呢!

　　后世工匠手下的佳作，质感宛转柔软，线条考究美感，又以画揶揄古代文人“依附权贵”的下场。因此，今天的人们才更欣赏这样的故事与美器。