本场北京东正2018春拍特别推出【九木堂】专题，以青白瓷和龙泉青瓷为主，又有耀州窑、吉州窑等作品辉映其间，实为难得。

　　本期将为您推荐数件九木堂青白瓷甄选之器。

　　青白釉花卉纹八方梅瓶 H 17cm

　　青白瓷在宋代以湖田窑为中心，分布于江西、福建、安徽、湖北、广东等地的瓷窑系统，釉色介于青、白两色之间，又因产地不同而略有差异，总体来说以湖田窑质量最高。虽是因模仿玉器而诞生的湖田窑青白瓷，却因釉汁流动性强、透明度高，肥厚处有明显的水蓝色而多了一分晶莹剔透。青白釉窑系的产品大量用于外销，追求产量大成本低，质佳者并不常见，又以碗盘盒等生活用具为大宗，立件较少。并且烧造时间跨度虽长，但早期产品胎质较粗，多素面少有花纹，后期质量有所下降，烧制温度降低，釉面开始乳浊化，至末期胎体厚重，釉色偏绿且不够清澈，故只有中期产品质量最佳，更为难得。

　　此件梅瓶口部微撇，短颈，肩部丰满圆润，腹部以下修长秀美，八方造型因制作难度高而非常少见。纹饰分为两组，肩部以上与器身主体均模印花卉纹。胎体洁白细腻，釉质晶莹润泽，肩部积釉处呈现出独特的湖水蓝色。此件作品不仅造型独特，修胎规整，而且釉层较厚，却没有出现因上釉草率而滴落釉珠的现象。此外，安徽省博物馆藏一对青白釉印花八棱瓶与此件拍品非常相似，足以证明其不属于普通的外销瓷，为难得的精品之作。

　　参阅：《安徽省博物馆藏瓷》，文物出版社，页78。

　　青白釉佛像 H 12cm

　　此佛像胎质坚细而塑形效果好，满施青白釉，釉面滋润有玉质感，底部无釉露白色细润的胎土。

　　宋代青白瓷塑流行，也是与当时的社会环境息息相关。南宋统治者推行遵佛崇道的宗教政策，优待有名望的僧人与道士，重视经典的研读与传播。提倡儒、佛“共为表里”，宋孝宗在《原道论》中提出“以佛修心，以道养生，以儒治世。”的观点，使宗教世俗化加深，礼佛活动逐渐成为百姓日常生活的一部分。

　　青白釉盏托(一对) D 9cm、H 4cm ×2

　　盏托在宋代饮茶文化中有重要的地位，将茶盏置于盏托之上，不仅有隔热的效果，便于持握饮用，并且由于宋代茶盏圈足较小而口沿偏大，盏托亦是保证茶盏放置稳定的器物。

　　此对盏托小巧可人，胎土洁白细腻，釉水玻化程度佳，玉质感强烈，白中微泛湖水蓝色，成对流传且保存状况良好，确实难得。

　　青白釉葫芦形执壶 H 11cm

　　北宋时期饮茶方式由“煎茶”演变为“点茶”，宋徽宗在《大观茶论中》中说道：“注汤害利，独瓶之口嘴而已。嘴之口差大而宛直，则注汤力紧而不散;嘴之未欲园小而峻削，则用汤有节而不滴沥。盖汤力紧则发速有节，不滴沥，则茶面不破。”故对执壶的流有了更高的要求。宋代执壶的流普遍长且弯，而宋代胎土塑形能力的增强，烧造温度的提高保证了这一变化的实现。

　　此执壶为葫芦造型，长弯流，通体施青白釉，积釉处呈水绿色，釉面滋润匀净，壶身有开片。底部与足部无釉而露胎，胎土洁白细腻坚致。以葫芦作为主体的陶瓷器自新石器时代始现，直到北宋早、中期已十分流行，河北定窑，陕西耀州窑以及江西景德镇青白瓷中都有这种造型。

　　青白釉瓜棱形执壶 H 11.7cm

　　壶颈细长，壶身做瓜棱形，长弯流，带盖。壶体满施青白釉，因釉水钙含量高而增加流动性，使釉色在具备玻璃质感的同时不失滋润。釉薄处晶莹，积釉处则呈湖水蓝色，壶身有开片。壶底无釉露出洁白细腻的胎土。

　　唐代晚期的壶常做瓜棱形，壶身普遍变高，流和柄也逐渐加长，显得轻盈雅致，长且弯的流与唐代注子的多棱形、圆柱形粗壮短流有明显区别，这是因饮茶方式由“煎茶”演变为“点茶”所致，而宋代胎土塑形能力的增强，烧造温度的提高保证了这一变化的实现。

　　参阅：2016年纽约苏富比春拍，lot.248。

　　青白釉团凤纹斗笠碗 D 17.9cm

　　青白瓷亦可称“影青”，此名始见于清代文集，如许之衡《饮流斋说瓷》一书说：“素瓷甚薄，雕花纹而映出青色者，谓之影青。”

　　此斗笠碗花口，斜直壁，高圈足，足底无釉露胎，胎土洁白坚致，碗壁虽薄，烧制时竟然完全没有变形，可见生产工艺之高超。碗内壁模印三组团凤纹，每组为两只首尾相逐的凤。釉色白中透青，釉水流动性强而增加了透明度，釉面滋润有玉质感。