草书古诗两首 30×178厘米 张圆满

　　我素来吝用“清雅”去形容我所认识的朋友，在我的人物品评观中，这是非常美好且高贵的品质。在与张圆满的接触中，改变了我一贯对从国展出来的书法家不友好的看法。他并不热衷于讲课、培训、走穴等各种社会活动，而是甘心做一名编辑，踏踏实实地做书，然后在工作之余读书写字，过着平凡的生活。一个人的气质是涵养于心而外现于貌的，功名的嘴脸上面必定不会生有清澈的双眼，沾满烟酒之气的手也不可能写出清雅出尘的字迹。当然张圆满并不是一个故作高深、与世隔绝的人物，相反他乐于接欢处群，所谓“君子周而不比”。

　　第一次看张圆满的集子是他在首师大求学时出的《伏想清和》，里面有很多佳作，小楷、行书、草书、隶书及大篆，皆能自由驾驭，尤其喜欢其小字行书，风流蕴藉，精致古雅，细玩之真有挥斤之妙，让人有临摹的冲动。从他娴熟的用笔技巧、稳定的书写风格、雅正的审美趣味可知，在艺术这条道路上他比我们走得更踏实，也更往前。我甚至认为，张圆满在书写中所领悟的境界已经开始慢慢接近古人，其集名以“伏想清和”，想必便有致敬古贤之意吧。我欣赏好古学古者，我固执地认为嗜古者比创新者对儒家“克己复礼”思想有更虔诚的敬畏，他更谦卑善良，温柔敦厚。我也曾经是现代艺术的疯狂追随者，也现身说法地用书法表达自己对古典派的不满。许多年过去了，各种交错复杂的原因让我突然对艺术创新失去了兴趣，如今我也逐渐地离开了当初梦寐以求的书法专业，更愿意以业余者的心态去审视那琳琅满目的书法万象。

　　就在张圆满将他本次展览的作品图片发给我看时，我非常惊喜地发现他在创作中所表达的艺术理念离我所推崇的“文人书法”审美越来越近。当世举此大纛者不乏名人，但囿于技法之简陋、先天之不足，往往大而无当，贻人口实。“文人书法”首先要求书家有文人之心，其次才是解决技术层面的问题。而我所认为的文人之心并不等同于拥有诗词歌赋的能力，更与他们说的打通经史子集无涉。书界中会格律且能熟练穿插之乎者也于文章中的人不胜枚举，亦有很多能粗说某经某史的学者，但他们的作品与俗者无异。我想他们并没有入古，没有文人的清雅之气。从理学家的角度看，气质是人一降世便已受之于天而形成的，非惟读书不能变化。其实读书若没有用足涵养的功夫，恐亦徒然。观张圆满的字，才情溢乎笔墨之外，文气见于纤毫之间，清瘦雅健，率性自然，较之上次结集，在书写感方面似乎又有所加强。“书写感”是一种轻松自然的、去创作目的的写字感受，相对投展作品的“制作感”，它在结字、用笔和章法上有一种“无意于佳乃佳”的创作状态。这种书写面貌更能体现一个艺术家的内心，它不再为了取悦某个阅读群体而进行自我修饰。古之书者为己，今之书者为人，若没有领悟到古典艺术的精神，当下的书法学习与创作也只能是缘木求鱼，去古愈远。

　　高超的书技是成为一个专业书家的必要条件。它需要反复不断地训练、学习和思考，个中辛苦也许很难为外人所道。

　　人的生命精力是有限的，能做的事情实在太少太少。曾抱着“书道小艺”的想法而悲观地觉得学书法是没有前途的，但在这个时代，做什么有“前途”呢?而“前途”又是什么呢?朱彝尊在《陈纬云〈红盐词〉序》中说：“词虽小技，昔之通儒矩公往往为之。盖有诗所难言者，委曲倚之于声。其辞愈微，而其旨益远。善言词者，假闺房儿女子之言，通之于《离骚》变《雅》之义，此尤不得志于时者所宜寄情焉耳。”书法也是如此。对于一个从书法专业毕业的人而言，读书写字便是自己精神的寄托，灵魂的安放。两年来，张圆满精进不少，个人面貌已经非常突出，对于这些作品，我不宜阐释太多，我想，它们自己会说话的。