主讲人介绍：

田志力

　　田志力：影像艺术策展人，漆艺研习者

　　导语：

　　田志力的前半生，是一位成功的商人，当年的美廉美超市从1999年创业时资金不足300万元，在短短6年的时间里开店23家，净资产增至9000万元，增长了30倍。然而他在获得了财富和名誉之后没有激流勇进，而是选择悄然隐退，并在五十五岁那年半路出家，开始了修复器物的生活。他以大漆为介质，对陶瓷、紫砂、玉器甚至是竹器、木器进行修复。大漆，是从漆树韧皮部流出的纯天然浆液，无毒，还具有防水、耐腐、耐高温的稳定特质，是修复珍贵器物的优选。

　　“五十五岁之前我从事商业，学的都是谋生的手段，现在学了手艺，才知道手艺比手段高明无数倍，”田志力说，“修复这门手艺，是一种精神上的修为，更是一种内心的安放。”      

　　主题：从商业到大器：日用即道的得心安处

　　第五部分：认识漆艺

　　另外，有时候我们会说漆艺、漆器，漆艺是怎么回事，一会儿说漆器，因为漆器就是一个漆艺制作的器物。漆艺应该首先把它理解成漆的工艺，因为没有坚持日用技道的观念，在道器观上不知道道器一体或者是道不远人的这个理念。就容易自我的把漆艺高格化。漆艺把它直接就解释成制漆的艺术，它就变成艺术了。实际上漆艺的工艺来理解的话，是漆的工艺，工艺对应的就是匠人，而艺术对应的是艺术家，我们今天的所谓工艺美术也好、做漆的匠人也好，特别不屑于跟工艺美术为伍，特别不愿意说自己是工艺美术的，特别愿意说自己是艺术家，我觉得这真是一个不好的认识，既不科学也不真实。

清康熙 描金文房四宝漆器砚盒

　　我们前面聊过做艺术家是有特殊规律的，其实你做匠人就是做匠人，而且我们现在社会上谈工匠精神一说。说工匠精神也要进入到艺术界，艺术界也要发扬工匠精神，发扬什么工匠精神，工匠精神干嘛要在艺术界发扬，艺术家要有才情，要有理念，他要说事，他或者批判或者批评，他要表达，你让他弄工匠精神，像我这样早晨8点钟起来就开始做漆，一件器物要做三个月四个月，这一个板子我整整擦了一年，一百遍擦漆才有今天的这种温润的感觉，所谓的擦漆就是把生漆擦上去，然后马上用棉布把它擦掉，擦到棉布上一点漆的痕迹都没有，留了一层气在上面，这样反复擦一百遍，每次还要放到阴房里干一天，然后再擦，无限的重复，重复出来的产品，将来是一个可能，就是像古人说的那种圣贤时的产品，它也凝聚了我们个人的能量。

　　在一件器物上，这个东西呢它是臂搁也行，其实栗老师纠正过我说这叫禅板，是过去的僧人修行者放在腿上，夏天热的时候，他手俯禅板来悟禅用的，因为臂搁没有必要做这么大，小一点写字，所以一个禅板，你要加进那么多的能量进去，要进行重复的劳动，那才叫工匠，所以不要轻易地把这个工匠精神跟艺术混为一谈。

　　至于这个工艺，日本为什么他的漆艺也好，他的手工艺也好，传承的特别好，是跟一个特别重要的人物有关系，叫柳宗悦，他可以说是日本的民艺之父，他说我们的生活是因为有工艺，工艺贫弱，生活就空虚。这是他的原话，没有工艺就没有生活。所以我们有时候把艺术和生活对立起来了，这个我觉得非常不好，而且柳宗悦总结的民间的工艺，他认为这个工艺应该表现为民众的、实用的、多量的、廉价的、寻常的，这样才是好的工艺。

　　另外他认为寻常是平凡世界的缘分，这个认识也特别好，他把工艺也分级，分成贵族的工艺、个人的工艺和民间的工艺。

　　所谓贵族的工艺就是宫廷化，中国历史上有果园厂、清朝的造办处等等，是为皇家服务的。今天我们也有只做国礼的特别的匠人和工厂，这也是所谓的贵族工艺。个人的工艺就是个人创作的艺术品。再一种就是民间的工艺，我认为我做的就是民间的工艺。因为什么呢?可能这个板上打了一个叫《幼学琼林》，有多少人看过这本书?

《幼学琼林》

　　《幼学琼林》跟《三字经》一样，是一个开蒙读物，过去私塾必读的书，程登吉，明代人写的，《幼学琼林》是过去小孩开始认识科学知识，就是从这本书开始认识的，我祖父1949年离开大陆，在我大概六七岁文革时期刚可以通信的时候，大概1969年1970年的时候，给我寄过几本书，其中就有这本书，那个时候看其实也是懵懵懂懂的，包括《三字经》看着都觉得好笑，我看的都是什么革命之类的，小时候都是那样的文字，但是慢慢的它潜移默化对我有影响，其中有一句话，它说“凡今人之利用皆古圣之前民”。它就告诉你今天我们所谓利用的器物也好，技术也好，都是值得尊重的，都是圣贤，这个认识就在我心里留下了。

　　另外它说“然奇技似无益于人，而百艺则有济于用”。我觉得也很重要，这些淫巧之技、奇技，它其实对人没有什么直接的益处，就跟我们今天做的很多奇怪的那些工艺美术品，都是那些摆在那儿的东西，它跟我们的实际生活日用距离其实很远，所以只有用的才能传下去，中国的古代的，比如说器型也好，器物也好，之所以流传，是民间的用，所以我们这个百艺，也就是我们学习漆艺、学习这些东西才真正的有技于用，实际上就是以圣贤为助长，就会优于很多。

　　所以，柳宗悦说的那些分类也好，他认为的民间工艺也好，其实我们中国明代就有了，只是我们失忆，没有学习。这是一个幼儿读本，我们看没看过这样的书，有没有过这样的教育，是我们今天的年轻人和社会的虚拟化等等的，人们的身手心都在分离，没有结合，完全虚拟了，这才是最大的问题。