主讲人介绍：

　　王旭

　　王旭，生于1968年，从事装裱修复 30余年，北京市非物质文化遗产 “王氏装裱技艺” 申报人及第三代传承人。 1988年随父亲王庆仁先生进入北京画院学习装裱技艺。秉承家学仍采众家之长，遍访京城装裱名师，勤奋学习实践，形成兼顾家传与个人特色的装裱风格，修复过石涛、八大、扬州八怪、齐白石、徐悲鸿等众多古今名家作品。完成数项国家重大装裱任务，装裱作品被国内外重要博物馆、美术馆、藏家和政要收藏。2008年参与北京奥运会开幕式举行卷轴设计，并在开幕式现场做装裱演示。曾在国内外举办多场书画装裱讲座。

　　导语：

　　中国书画完美的展示和久远的保存，其装裱的作用不容忽视。中国书画装裱的历史悠久，作为一门技艺代代相传。王旭老师所从事的装裱技艺，传承自爷爷王殿俊，如今已经历经四代人，百年历史，并于2009年被列为北京市级非物质文化遗产代表性项目。本次讲座中，王旭老师将从多年的中国字画装裱和修复的丰富经验出发，为公众讲解中国书画装裱的基本知识，谈谈如何将破损不堪的书画修复如初，又如何利用装裱知识进行书画鉴定等。

　　非遗传人王旭老师谈 “中国书画装裱修复与收藏”

　　第三部分：书画装裱常见的款式

　　我们看一下挂轴的这种，我们看一下这种款识吧，这是我找的比较典型的几个款识。我们看这个就是宣和装，宣和装，这一款宣和装，这个是我们大家看这是上隔水下隔水，画心，这是上隔水和下隔水之间镶了一个边，棕色的小边，上边你看咱们这个经研究是贴死了。这个是两色装也有经验，咱们的经验不管是南方北方、东西南北，我没有见过国内有把这个经验给弄成活的，全是贴死了，也叫绶带。这个其实装饰效果我觉得比提拉搭拉哪个好，那个看着有点儿别扭，非常雅致，这是宣和装最早的一种款识，上隔水下隔水之间加装小边，然后上装天地下装天地，天地杆这个款识是我们明清民国之后，就是包括现在，现在非常流行这种款识，最近因为做立轴的非常少，在70年代80年代这种款识非常流行，加装通天边，也叫旗杆边，这个小边，棕色的小边它是从地杆到天杆，这个是从下隔水到上隔水。上天和下边地这段是没有边的，这个边不通，但是这个边从上到下叫通天边，这是宣和装的两个形，当然还有发展成花里胡哨的那都不算，其实标准的就是这两种。

　　宣和裱挂轴和宣和裱

　　这种就是两色装加惊燕，两色装顾名思义就是说，它的画心之外有两种绫子做装裱材料，隔水、上隔水、边、左右边这是一个颜色，天和地必须是一个颜色，但是惊燕不能和天地是一个颜色，因为你惊燕，这个惊燕是他要和隔水是一个颜色，如果这个惊燕和天的这个灰色是同一个颜色，你天上之后看不见，没有这个装饰的视觉效果，所以惊燕一定要和隔水颜色是一致的，那么一色裱就好理解了，就是说在画心之外装裱的这个颜色，就是一个颜色，你不管是绫 绢 锦，你只能用一个颜色，所以它叫一色裱，一色裱 两色裱，这个是我们最常用的三种形式。

　　一色裱挂轴和两色裱挂轴

　　然后还有诗堂装，这个诗堂装它的出现是在明之后，他的出现，你看在画心上边加装，就是加镶是什么呢?一块空白纸也好，题过字的纸也好，都叫诗堂，这个诗就是诗词的诗，堂呢有两种解释，有两种说法，一个是厅堂的厅，一个是池塘的塘，我习惯用厅堂的堂，礼堂的堂来说明这个。有的在书籍里边是这个诗堂，被那个塘是写成水塘的塘，我不太习惯那样叫，我觉得还是诗堂，这个厅堂的堂比较好，它能够符合这个家装的气质。如果一幅画画家创作完之后，有朋友或者是有师长，或者是有非常喜欢他的人，那么想对这幅画进行赞誉，但是这幅画已经没有地题字了，就可以采取这种方式，找一块纸，但是你这块纸必须和你这张画成比例。

　　诗堂装挂轴

　　第一你不能宽于这张画，你还不能太窄于这张画。最好和它一边宽，还有一个你这张诗堂的这个高度，不能超过这个画面的1/3，你说这个高度画面比画面一半还大，装上之后那就不像话。1/4宽度，1/3不能超过1/4，它是有比例的，所以这样加装之后还是挺有意境的。那么有些文人特别讨厌说，这个如何恶俗什么的，我觉得那个只是一家之言，我觉得诗堂装还是在明之后，明清民国之后还是挺有欣赏价值的，这是诗堂装。

　　挂屏 这是四条挂屏，这个挂屏最少通景，甭管是通景还是分条挂屏。两条的叫对联，四条以上，四条 六条 八条 十二条，双数往上递增，通景屏也好，分式挂屏也好，但是它都是挂屏，只要一说屏和联都不能有轴头。你看这个诗堂挂轴和前边的，一色两色宣和装都是有轴头的，但是屏和联是不能有轴头的，递杆的两侧是平的，这种是一种审美观，这种制式我还没太考证，应该也是从明代之后特别盛行的，这种制式其实是一种审美观，审美观它的挂屏必须得长，还有一个挂屏，我们是镇澜这个展览展厅拍下来的，他是过去的挂屏挂在一面墙上，四 六 八条。

　　条屏挂轴

　　为什么它不能要轴头呢?它要保持，尤其还有一种通景屏，那更甭说了，通景屏它是一张画分成很多的条幅，这些它为什么它不要轴头呢?我的理解是什么呢?大户人家一面墙挂一个，四条屏 六条屏 八条屏，这是一组，春夏秋冬也好、梅兰竹菊也好，挂在墙上，它的间距不会太大，基本上是挨的比较紧，这种多条挂屏，它不像对联，对联挂的一般是一幅中堂各配一条对联，但是挂屏它是一面墙，我们挂一幅组画它挨着都非常紧，如果你挨着很紧的话，你这个轴头之间它就会离的很近，我见过那样的，就是一开门一刮风，这个六条屏 八条屏，丁零当啷下边的轴头互相碰撞，它这个就影响美观，这样的话你看它很舒服，其实也是一种是美学效果，但是呢它的有一个弊端是什么呢?就是卷的时候，挂轴这个轴头一个很大的作用，它既有实用作用，又有美观作用，很好看，轴头有硬木 杂木 玉的 牛角，各种材质非常漂亮，它还有一个非常实用的自然，就是在你收卷的时候，你不用，你收卷的时候要卷紧，你不用用手直接的怎么怎么样，你就两边把这个轴头，你放在平展的案子上，把天杆放在里边，两边卷轴头，越卷越紧，然后卷完之后稍微一搓齐，系上匝带就可以了，但是这个挂屏的缺点就是它没有轴头，它是平轴，你卷的时候容易用手，就是反复地再给它卷紧，一般我们的方法是什么呢?给它立在案子上或者是桌子上，用一个手指头或者是两个手指头，来轻拧这个地杆的中间让它来收紧。但是有的人他掌握不好这个劲，或者不知道这个技巧，卷的时候特别费劲，不容易卷紧，这是它的一个缺陷。

　　对联

　　这是横批，这个横批最早的这种创制的这种制式的人，就是米氏父子，后来横批又被发展成月牙杆，就是在它的下首是一根圆杆，从中间批成两半，是两个半圆打开的时候两个半圆，一旦收卷的时候，卷起来的时候两个半圆一合，就是一个整圆，放在下手卷起来天头是一个半圆，那么他卷起来就是打开的时候，下手是两个半圆，天头是一个半圆，那两个半圆就是为了卷起的时候，一个圆它能把这个画面卷的很瓷实，这是月牙杆也是从这种横批衍生出来的

　　横批

　　。然后就是我们常见的镜片，卷轴册横批，那么我们现在最常见的是镜片镜心，这个今天我就不用介绍了，因为大家都知道镜心是现代最近几十年，大行其道的一种装裱方式，搭镜心，因为现在的厅堂就是现在的厅堂非常大，用花用轴几乎是没有，全是大镜心，十米几十米的，什么十多米的，最近一些年裱十几米的大画太多了。那么在过去也有镜心，在一般的就是我们常见的一些，包括大户人家，北京住四合院的大户人家家里过去镜心都少，全是中堂挂屏 条屏 条扇。镜心非常少，过去镜心在什么?殿阁庙宇这种有镜心，但是它不叫镜心，因为过去镜框没有现在做的这么发达，没有什么玻璃，什么这些。过去在庙宇殿堂叫贴落，就是直接把这个东西加上边裱成镜片之后，直接贴在墙上，贴落这个贴落一般的人家没有，只有殿堂庙宇里边才有，贴就是贴纸的贴，粘贴的贴，落是什么呢?就是落地的落，贴落，这个是故宫最多，咱们可能很少见。