艺术史写作，无论是徐州还是其他地区，都要建立在反复辨析的、可信的文献和史料之上，否则就是伪史。

撰写一部地域性的美术史是非常有价值的。一个国家的美术史是由地域、民族、个人等因素构成的，如此才能体现一个民族历史的厚重感。如何编好一部地域性的美术史？这是一个大的课题。目前还没有经典、固定的格式，艺术史家可以探索，并互相借鉴。

徐州历来是一个美术非常发达的地区，如何编写《徐州美术史》？我想，首先要建立正确的历史观，尊重历史的基本史实和文献。

艺术史写作的先决条件即是否有翔实可靠的典籍史料、考古成果，如果没有这些作为支撑，光凭一些传说、一些口传心授的故事，那是绝对写不成美术史的。因此，撰写《徐州美术史》的核心要义是其基础文献和基础材料。从这个角度来讲，我认为高天民在撰写《徐州美术史》时，将其古代部分放入导论中完全是合理的。因为目前现有的古代文献，是无法支撑《徐州美术史》古代部分写作的。

徐州的古代艺术的文献及考古成果主要集中在汉代，如画像砖石、陶俑，还有一些残留的文献。但是之后的朝代文献阙如，一直到明清才有一些像样的文献。在没有史料、没有考古成果支撑的情况下，要想将它写成一个系统的古代美术史是不可能的。

高天民将徐州古代美术部分放入导论的处理方法是妥当的，表现出一个知识分子对历史事实的尊重，也表现出一个艺术史家严谨的工作态度。这是一个艺术史家最基本的素养，即尊重历史。

明清之后的徐州名人辈出，历史脉络清晰，文献、材料、作品丰富，完全可以构成一部非常辉煌的徐州现代美术史。这将会对当代彭城画派的发展起到理论支撑的作用，构成了彭城画派的历史维度与学理基础。

艺术史写作，无论是徐州还是其他地区，都要建立在反复辨析的、可信的文献和史料之上，否则就是伪史。当下，一些地方为了宣传当地文化，不顾史实，采用了一些夸张的、毫无根据的、民间流传的、没有任何考古依据的所谓“文献”，来撰写地方艺术史，造成了伪史横行的现象。我以为，无论是古代史还是现代史，都要字字有来处，绝对不能胡编乱造、罔顾事实。一个艺术史家决不能违背艺术史写作最基本的前提条件，更不能违反一个艺术史家的历史观和学术良心。