“中国艺术权力榜”已折腾了12年了，觉得有些好玩。艺术还可以有权力榜？仔细看看这个权力榜的来龙去脉，发现折腾这事儿的许多单位或人，却都没有什么权力或没有什么资格，至少对艺术来说是如此。中国艺术权力榜组委会是个什么机构？也就是想折腾这事儿的人，自己组成了这么一个机构，而组成这个组委会的人，显然完全不具备决定谁有权力、谁没有权力的权力。但他们可以去找有权力的人，来证明自己有这个权力。每年榜上有名的人，却还真拉了一些有权力的人来上榜，这就有趣了。没权力的人和没权力的机构，非要来做这个“艺术权力榜”的事，当然得拉些有权力的人来凑数，以弥补先天权力之不足。但那些有权力的人，又为何要来凑这个热闹？或许，是因为这些有权力的人，认为自己的权力有限，也想在这个热闹中，把自己的权力搞得更大点，至少，影响大些、更大些，扩大影响本来就无上限嘛。这样，没权力的人，借权力而生出权力无限的幻觉；有些权力的人，也据此榜来增大权力的影响。于是两厢情愿，每年都会热闹非凡。

再一细看，这个艺术权力榜的组织者和上榜者，大多是当年那些在西方资本参与下的“当代艺术”群体中人。2008年世界性的经济危机，迫使以美国式“当代艺术”来玩弄中国艺术界的西方资本陆续撤走，这些失去西方资本靠山的“当代艺术”中人，只好自嗨自玩。今天这个“中国艺术权力榜”， 就是这个自嗨自玩、自娱自乐的娱乐圈。我们只要把这些年的“中国艺术权力榜” 找来比较，就可以发现一些十分有趣的现象，这个圈子中人，今年是组织者，明年可能就是上榜者。或者，他们今年上这个榜，明年再上另一个榜，轮换着玩。游戏嘛，可以永远玩下去。看着人家玩嗨了，有人眼馋，愿意进去陪着玩也无伤大雅。当然，好玩也可以，自娱自乐也可以，大多数人不都是在各自的圈子里玩儿吗？只要不把这圈子太当回事儿。这让人想到被崔永元称作“一个真敢发，一个真敢领”，也是折腾了七八届，且有外国资本介入的“国家精神造就者”奖，被崔永元嘲笑以后，好像没有再继续。上述这两个娱乐圈子，好像还有些互动哩。

再者，艺术有无权力？艺术是否需要权力？权力者，对人发号施令，统摄全局之能力也。但什么又是艺术呢？艺术，是通过一定的媒介，传达自我心性之手段、之方式，亦即艺术为表达自我心性的产物。故有个人自由意志之表达、个人情感之表现，总之，艺术的表达是纯粹个人性的，即使为民众服务、为社会服务，也是以个体表达的方式，去打动那些可以相应相和的人群的情感需要。显然，纯粹属于个人心性的艺术，天然的不需要权力，且要拒绝权力。听说国家现在发奖，非常的慎重，原来设的许多奖项现在都取消了。这个“中国艺术权力榜” 虽以 “中国”相标榜，其实也就是个民间的“娱乐圈”，一个圈内人的游戏项目。以此观之，则“中国艺术权力榜”如只在自己圈里玩，也无所谓；但真以为那就是中国艺术权力榜了，玩了十多年玩到让自己都相信了，那就只能是一出滑稽的闹剧了。

当然，艺术是有影响的，艺术史是有承传的，艺术与艺术、艺术家与艺术家之间，是有相互影响的。如果艺术的影响算权力的话，那么，说艺术家有权力，也可以。但这个权力，是在自然中形成的，是在历史演进中形成的，绝不是由一个中国艺术权力榜组委会——不论这个组委会是否有权力或者没权力，是否有权威或者没权威，是可笑或者是不可笑——来指定。我们说，吴昌硕的花鸟画艺术，对20世纪花鸟画有重大的影响，吴昌硕是有权力的。但吴昌硕的这个权力，不是由过去或今天的“艺术权力榜组委会”之类的机构来指定，只能是上百年的时间和历史去认定。而且，对吴昌硕这类艺术家来说，这个权力只能是未来时，绝不可能是正在进行时。清代的石涛，是决定20世纪山水画格局的重要人物，石涛也算是艺术上有权力的人。但清初的石涛，当时并不具备这个权力，他在清初的影响远不及“四王”。石涛的重要影响，是在20世纪初形成的，是20世纪初期的人们给石涛补发了这个权力。“四王”在整个清代都有很大的影响，也算有很大的权力，但在几乎整个20世纪的100年中，却失去了这个权力。明代末年的董其昌影响则更大，清初几位皇帝都崇拜他，皇帝的权力和权威，当然与中国艺术权力榜组委会有天壤之别，故董其昌在整个清代书画界的权力几乎大至至高无上。但董其昌的影响，并非皇帝指定。为乾隆所真心喜欢的张宗苍，就完全没有这个影响和权力。但董其昌在几乎整个20世纪也失去了这个权力。“四王”和董其昌在今天，其影响力才重新崛起，亦即才重获权力。可见，艺术家的影响力和权力，是由历史选择和决定的。清人方薰在《山静居画论》中谈到董其昌的影响时说，“书画自画禅开堂说法以来，海内翕然从之，沈、唐、文、祝之流遂塞，至今无有过而问津者……书画之转关，要非人力所能回也”。我们的古人，比“中国艺术权力榜组委会”的人明白事理。

看来，要玩玩中国艺术权力榜游戏，玩玩可以，组委会的人、上榜的人、围观的人都不要太当真。