中国人一直以来整体上就是一个非常感性的民族，我在想也许这跟汉语的象形文字起源有关，远古的汉字其实就是图画，后来通过文字的逐渐简化概括成为象形的笔划构成独特的汉字和相应的语言体系，这跟地中海文明源自一种类似抽象符号编码系统的结绳记事的拉丁语系的文字和语言似乎有着非常本质的不同。所以自古以来汉民族是靠对类似图画的象形文字的视觉感受所反映出来的概念和意义来理解世界、描述世界和彼此交流的。也正因为如此汉民族从来是多愁善感的，在古代相对更有文化的文人士大夫群体更是喜欢抚今追昔、伤春悲秋，尤其对于镜花水月般的虚无和现实世界在内心中投射的幻象一直有着特别浓烈的兴趣。而在漫长的历史中很多伟大的诗歌、文学、戏剧、绘画、雕塑作品正是在这样的背景下诞生的。

邓国源大型个展“蝴蝶占领了恐龙的花园”展览现场

　　当代的优秀艺术家们更是具有超凡的想象力与创造力的群体，他们尤其擅长用平常现实的物料制造出虚拟的世界和难以名状的感受。

　　作为一名成熟的当代艺术家邓国源早年受到过非常严格的西式传统美术教育体系的训练，也曾在德国继续深造多年充分了解过国际现当代艺术的整体理念和发展脉络，但最近几年以来他却不再满足于仅仅是跟随西方美术史的发展逻辑与国际当代艺术的创作方法论来创作自己的作品，而是开始思考着如何将源自中国自身传统中的文化资源结合中国当下的现实图景巧妙地转换为具有当代意义和特征的新艺术样式。这是一种兼具中国传统儒家知识分子家国情怀与当代艺术家价值担当的文化自觉。在他在数年前开始的“在花园”和“诺亚花园”等系列作品中就充分体现出这种个人创作轨迹的重要转变。

邓国源大型个展“蝴蝶占领了恐龙的花园”展览现场

　　他受启发于杂糅了神话、地理、民俗和想象等内容的中国志怪古籍《山海经》，也借鉴了《希腊神话》中诸神传说的叙事结构，同时又有感于中国当代社会在狂飙突进中的剧烈变异和荒诞现实，邓国源用玩具、玩偶和复杂的镜象空间构建了一个奇异鬼畜幻想的世界。里面包含着数以千计的奇异生物。

　　这是一个艺术家创作的独立于真切现实之外虚拟的平行世界。而这样一个完整的世界又被艺术家本人架构出三大互相生发关联交错的重要部分，一个环境的系统用来对应着现实世界中大自然的空间场域，邓国源以形似中国古代文人把玩的太湖石的立体环境装置来影射，是他想象世界中的山川、河流与大地。而作品中大量使用的镜面空间有加重了其整体的不真实感，揭示了任何一重世界的幻象本质！

　　一个物种的系统是对应着大自然中所有生灵的生物圈与生态链，为此艺术家采用了各种玩具玩偶拼接组合臆造出数以千计的虚构的生物及种群。甚至也想臆造出数以百计的虚构神衹。并且以艺术家不老的童心幻想着物种之间、诸神之间的战争、征服与统治！

邓国源大型个展“蝴蝶占领了恐龙的花园”展览现场

​邓国源大型个展“蝴蝶占领了恐龙的花园”展览现场

　　还有就是在任何一个无论是现实还是想象的世界中，总会有着维系其运转的看不见的运行之道，而在这里邓国源采用了在巨幅镜面上闪烁着基因变异图谱、人工智能代码、量子物理公式等符号的灯光装置又象征着构建了一个规律与真理的系统。其中也深刻地反映出艺术家对于未来世界中潜藏的气候与环境危机、物种的基因突变、人工智能失控等核心问题的敏感、关注与忧虑。除此之外，邓国源还以假模假式的考古研究与学科建设的方式继续伪造着这些虚构物种的档案与文献。

　　就这样一个完全由艺术家虚构与臆想的奇幻世界在邓国源的手里诞生，他完全构建了一个他想象出来的平行于现实的假想与隐喻的世界，通过这个庞大的虚拟现实的内在逻辑和丰富表征来展现一个敏锐的艺术家对于传统文化的深刻思考、对于当下现实的尖锐态度以及对于未来预期的深远忧虑。

梁克刚

2019年3月