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方寸之间，巍峨多娇

2019-08-16 00:00:00 朵多　

于吉普钧瓷造山记

于吉普，河南杞县人，2008年本科毕业燕山大学雕塑专业，2015年获得河南大学艺术学硕士学位，河南广播电视大学艺术学院教师， 2010年选入杞县地方史志《杞县人物大典》，持有《全国城市雕塑创作资格证》，中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员，中国国际现代艺术研究中心会员，河南省美术家协会会员，河南省雕塑学会会员，河南省青年美术家协会雕塑艺委会副主任，大河美术青年艺术沙龙理事。

他捧持何物，如此专注？来看！

《梦之山》6X8X15CM

掌中方寸之物，竟有巍峨大山之气韵！此为于吉普创作的钧瓷作品梦之山系列之一，正在郑州艺棠艺术馆展览之中，倍受业界关注。

山，被中国古人意象化为一种美学形态后，文人们除了对山进行了更加文人化的审美改造外，还兴起了文人“造山”。君不见大凡山水绘画、园林营造，甚至案头几上，莫不要现“山形”，取“山象”，见“山意”？如今，大凡我们书面意义上所指的“山水”，莫不有文人参与的痕迹。可见，山是具有传统人文特色的物象，在当下仍然是具有非凡价值的艺术样本。

《梦之山》6X4X4CM

于吉普新造一批钧瓷，乃取山之形貌，造山之意象，并依钧釉善变之特征，遂成《梦之山》系列。作为“偶成”之作，这一批小景观都是随手捏制，故而显得比较随性，甚至粗砺。在烧成的过程中，还有烧裂、露胎的问题，吉普便又以金箔对这些部位进行了二次创作。刻意之间，见自然，随性之间，见匠心，这是古人造物的法则。吉普因袭而来，竟成气象，让人生叹。

《梦之山》13.5X4X8CM

《梦之山》15.5X8X7.6CM

这批名为《梦之山》的作品，大约也是想表达一种“梦”的迷惑，以及与“山”的不解之缘。从以往的作品来看，吉普有关梦的作品，竟不在少数。用“梦”来释“山”，尤其释这种艺术化的“山”，可谓妙也。宋徽宗爱山（太湖石，取其山意）心切，大造山水园林，年年岁岁的生辰纲，竟成一时之风，他开了一个好头，促成了山石审美体系的完成，也开了一个坏头，因用权力的介入而变成一种坏风气。同样还是宋代的米芾，爱“石”成癫，有“米芾拜石”的逸事。另外，宋代杜绾《云林石谱》的著成，已标志中国文人“山石”审美的成熟。吉普乃杞人，今属开封。开封乃北宋都所，东京梦华。

《梦之山》16X4X3.8CM

《梦之山》18.5X3.5X4.5CM

当然，我们不必苛问两者之间的关联，甚至不必在乎这种文本上的解构。艺术本质上还是“非真”的，是属于“造梦”的。人们对梦的追求，对“非真”的迷恋，大约是艺术之所以不断进步的法门。徽宗造山，不一定是真爱山川，而是呈现“梦中山水”的意象；米芾拜石，拜的是“自我”的满足。宋以后，文人们对“山”意象的改造，变得更加玄奇，也更加私人化。“造化”一词，大约便是追求那种亦真亦患的机理感。

吉普造山，也是“心印”游处，“造化”得来。晋陶渊明有诗云：

山中何所有，岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。

“只可自怡悦，不堪持赠君”。这便是造山之妙处，得者自得，不得者自不必得。吉普这批造山作品，虽非首创，但妙在偶得，是“自怡悦”的结果。今成小文，旨在说“山”，也是我“自怡悦”的结果，“不堪持赠”吉普。然，山形、山象、山意，今古相同，大约也可辩得，故以况吉普之心印。

《梦之山》系列欣赏