人活在世上，每一个都很寂寞。所谓“人生得一知己足矣”，大意是人生在世，有些可能连一个真正的知己都不会有。不是么？人往往自己都无法了解自己，何以奢求他人。如此，对于每个孤独的个体，找到能与自己交心的长物，以物养人，格物养志，这便是藏玩的意义。所谓无嗜不君子。

△ 吴大澂纂书跋秦铜石权

△ 陈介褀藏十钟之拓片

△ 康有为致梁启超手札

△ 吴大澂题、王同愈跋、潘祖荫钤印大盂鼎全形拓片

昔日的中国人，当然看重权力、官阶和财富，这是人性。可他们的内心深处，更看重文字的力量，与文明的物证。金石器物，在中国人眼中，被视作天地肝胆。何况上面还镂刻着承载华夏文明命相的方块汉字，将之化身纸宣，传拓临摹，考释跋记，观题钤盖，开启一段新的文化生命流转。这，便是中国士大夫和读书人至高无上的文化礼仪。

△ 陈介褀朱拓并题汉军车出行画像石拓片

△ 铁琴铜剑楼藏清乾隆石鼓文拓片（共10纸）

△ 台静农收藏并钤印胡适墨盒铭文拓片

金石传拓，俗称“黑老虎”，是基于文字产生及沿袭的一种艺术形式。它二元极简，黑白或朱白，直抵阴阳、昼夜、有无、虚实等宇宙物象的真理，令人溅泪惊心。它静穆温文，是每个中国人的现世菩萨、梦里佛陀。观之，书之，吟之，颂之……是中国人红尘洒扫的必修课，也是灵魂皈依的信仰礼仪，就如同宗教一般。而与其它信仰礼仪不同的是，传拓艺术首先是极具美感与亲和力的一种文人生活方式，润物无声，历久弥笃。

01 / 上水

02 / 上鬃刷

03 / 上墨

04 / 钤印

（传拓示范：汪黎特）

△ 吴大澂收藏三代古器拓片四卷

△ 故宫博物院古物馆拓散氏盘（附赵秉冲上乾隆书）

吴大澂因藏得西周愙鼎，遂起斋号“愙斋”；陈介祺收罗有战国时期编钟十一只，遂起用新斋号“十钟山房”；浙江归安吴云，因藏得两件基本同铭的春秋时代齐侯壶，并率先考释出壶上铭文中间的“罍”字，故命名斋号“两罍轩”；吴湖帆因家藏四幅宋拓欧阳询碑帖，遂立斋号“四欧堂”；于省吾因藏得吴王夫差剑、少虞错金剑，命名斋号“双剑誃”……以上种种，都是这些文人在岁月沧桑中，情映金石的点滴。

△ 吴大澂书对

△ 吴大澂藏吴湖帆题签并钤印秦汉瓦当拓片册页（36帧）

△ 胡澍题记汉砖车马出行图拓本（陈夔龙题引首）

△ 叶昌炽信札

庄赓良曾有书对：“义等云天文垂金石，明同雪月道在渊鱼”；又见台静农书对：“敲门借书探碑学拓，卖剑买琴斗瓦输錭”（瓦、錭泛指铭刻文字的砖瓦、金属器物）。庄台二人，只是中国文化精英群体当中的两个缩影，可无论庄氏之“文垂金石”，还是台氏之“探碑学拓”，皆可洞见他们不论书斋耕读，还是治事剑扫，其起居与性情都充满了拓片元素。

△ 庄赓良书对

△ 台静农书对

△ 吴湖帆题跋青铜器全形拓四条屏

△ 陶濬宣题跋元至正铜漏水壶款识拓本

“文垂金石，道在渊鱼”，这八个字，几乎概括了昔日文人的前程和美梦。

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