2005 年冬至这一天，位于南京江宁上坊建茂村的道路施工现场，在当地人称“孙家坟”的小土岗上发现了一座三国孙吴时期的大墓。

    在大墓的表土层下散布有大量碎砖瓦以及人面瓦当等享殿建筑材料遗存。排水沟长326米，墓室全长20.16米，宽10.71 米，分前、后两墓室，有四个耳室。墓室中发现大量成组的青瓷乐俑。作为迄今发掘规模最大、结构最复杂、规格最高的孙吴时期墓葬，2013 年该墓被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

    大墓发掘清理后，考古和历史学者对墓主身份各抒己见。南京市博物馆考古部（今南京市考古研究所）的发掘者认为墓主有可能是孙皓后期的一位宗室之王和他的两位王妃 ；南京大学历史学院贺云翱教授根据史料认为墓主为孙权以下各帝与诸王的可能性不大。

    孙坚葬于何地，历史上一直有不少说法，如曲阿（今江苏丹阳）说、浙江富阳说、苏州说等，不过至今未见孙坚葬于南京的记载。上坊大墓位于当时孙吴的王畿之地，规格如此之高，比之前媒体热炒的安阳“曹操墓”规模还要大，应当属于帝王陵级别。若不是孙权以下各帝与诸王的墓，从古代追谥先人功绩的角度，会不会是孙坚的迁葬墓呢？

    目前，安徽省文物考古研究所正在对当涂县传为孙休墓的“天子坟”进行考古发掘。大墓虽经盗掘，但初步发掘已发现了不少高规格陪葬品。其甬道、前后室结构、四隅券进式穹顶、前室四角中端部镶砌白石雕兽头等，与上坊孙吴大墓如出一辙。尤其值得一提的是，“天子坟”墓方位走向与上坊孙吴墓几乎完全一致。从墓葬规模看，上坊大墓要高于“天子坟”墓。

    晋人陈寿修《三国志·吴书》是在整理吴国史料基础上形成的，出于政治原因，它重在以人物传记为经络，记录社会动荡与战乱，对与帝王有关的祭祀、葬所等，多讳莫如深或语焉不详，其对孙坚高陵记载同孙权蒋陵，不过只言片语，一带而过，这给后人探寻孙坚葬所增加了难度。

    北宋政和六年（1116），苏州一座大墓被盗，出土了大量高等级陪葬品，影响很大，民间多传其为孙坚或孙策墓。后来，当地文人滕宬受命作《吴孙王墓记》，却在墓记中否定了孙坚墓说法，同时考证提出“孙策墓已迁往秣陵（今南京）”的观点。苏州方志所载的孙坚墓旧俗称孙王坟，原在南门路苏州第一丝厂内，1981 年企业扩建，苏州博物馆发掘清理，并未发现其为孙氏墓葬的证据，现墓已平。按常理，孙权既将其兄孙策墓迁往南京，势必更会将其父之墓一同迁往。

    从地点看，上坊大墓位于当时孙吴王畿之地，这点非同寻常。循古葬制，西周以降，凡诸善终的王殁后，除少数回故里安葬，一般都会择其都或封地佳处安葬 ：生前地为其所有，死后亦荣享其地祭祀并佑护子民。古代注重丧葬礼仪，有为追封的帝王举行重葬的传统。孙权称帝后，追封其父孙坚为武烈皇帝，其墓为高陵，为其在丹阳重新修陵或择吴都南京风水佳处重葬，理论上说是成立的。如就孙吴本朝而言，孙皓称帝后，就追谥其父孙和为文皇帝，将其改葬在湖州西陵山明陵 ；再如江苏盱眙的明祖陵，也是朱元璋循此制而建的。联系滕宬的考证，我们认为上坊孙吴大墓墓主可能性就集中到孙坚身上了。

    上坊孙吴大墓所葬三人，《吴书》记载孙坚有两位夫人。从墓本体未见二次重启的痕迹、棺木腐朽程度大致相当等信息，此墓当为迁葬墓。另外，除了“孙家坟”地名外，毗邻大墓还有“高庙”“耿岗”“建茂村”“陵里”等地名，可能与高陵相关。

    《建康实录》有桓温于建康（今南京）拜谒高陵的记载，东晋宁康元年（373年）二月二十四日，桓温到南京见孝武帝， 三月七日返回姑孰（今安徽当涂），其间在南京停留十余日，可见桓温谒高陵发生在南京。有意思的是，《建康实录》点校者张忱石认为桓温拜谒的“高陵”当为“高平陵”之误，唐代房玄龄等撰《晋书》，袭南朝梁沈约《宋书》说，有桓温觐高平陵记载。魏明帝高平陵在洛阳，桓温居南京间怎去谒高平陵呢？桓温谒高陵，暴露了其欲称帝的野心，同时表明高陵确在南京。

    《吴书》中明确指出孙坚葬于丹阳，丹阳到江宁上坊，路途不算远但也不近。按常理，孙权迁高陵，一定要做大量准备。古代水路比陆路要好走，为彰显其父的尊贵，孙权应当沿水路迁其父棺木到新建的高陵。

    吴赤乌八年（245 年），孙权发屯兵三万开凿南京连接丹阳的水路破岗渎。我们认为浩大的破岗渎工程很可能是为专门迁高陵而建。理由至少有二 ：其一，破岗渎渠本身不够宽敞，受水位所限，每值冬春，行船不便，到南朝梁时基本废弃，表明其实际利用率不高。其二，破岗渎总长不过数十公里，其间却有 14 个埭，古时船过埭不易，拖小船用人力或牛拉，拖大船则要用绞盘等工具。既然长江水道能连通京口（今江苏镇江）及东南诸郡，孙权没有理由费如此多兵力开凿此水道 ；再者，东吴造船业发达，大船曾去夷洲（台湾），长江镇江段虽有风涛之险，也不应成为开凿此渎的理由。

    元代《至顺镇江志》有“吴高陵 ,在吴陵港”的记述，从丹阳“吴高陵”毗邻与破岗渎直通的“吴陵港”、上坊孙吴大墓前有西向的古河道遗址可直通方山埭，联系起破岗渎工程缺陷看，此工程很可能与孙坚迁葬有关。

    史料文献中，还可以见到孙权“祭高陵”“祭南郊”等与孙坚迁葬有关的证据。孙吴太元元年（251 年）冬十一月前，孙权已经病入膏肓。按《建康实录》记载，冬十一月，孙权冒着严寒，“幸曲阿、祭高陵。大赦。还，风疾”，结合《吴书》“权祭南郊还，寝疾”的记载，可以大胆推测疾病缠身的孙权祭南郊（祭天）、祭高陵（祭祖）的行为与高陵迁葬应当在同一天，且祭天与祭祖之地相去不远。元代马端临在《文献通考》中记述“末年，南郊追上父坚尊号为吴始祖以配天。后王嗣位，终吴代不郊祀”，这也证实孙权祭南郊确与孙坚有关。文献中还可见孙权为迁墓而准备大船，及参加迁葬仪式后长时间卧病于上坊孙吴大墓附近的驿站未能还宫的相关信息。

    长期以来，关于孙吴南郊坛（郊中）位置，学界一直存在争议，我在《孙坚高陵考》一文中考证了“郊中”之所在。文章发表后，又专门做过田野调查，在沿上坊大墓走向的原西焦村以东小山的山腰坡地处，当地人都知道的、被称作“高山坛”的位置，找到了与“郊中”相关的信息 ：此处菜地中有一处大量石灰石用青条石构筑的方形平台，这与《孙坚高陵考》中提到的位置完全吻合，也佐证大墓为“高陵”。

    目前，南京市政府对上坊孙吴大墓非常重视，规划建设中的东吴博物馆，也有望于 2017 年动工建设。东吴博物馆由大墓本体馆、东吴专题馆及六朝考古所组成，建成后将与南京市区的六朝博物馆和位于江宁区的东晋博物馆一起，成为中国六朝文化的展示窗口与研究基地。

作者为金陵科技学院人文学院特聘教授

南京大学文化与自然遗产研究所客座研究员