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四川省油画学会副会长——东方腾弘，生命图腾与神秘意象

2020-08-14 15:41:05 未知

　　东方腾弘，1990年前用名章军，生于四川成都，藉贯浙江临海，当代艺术家，东方神秘意象绘画代表人物，毕业于北京解放军艺术学院美术系油画专业，四川美术学院油画研究生班研修结业，意大利佛罗伦萨古典美术学院格鲁仇大师班结业，现为四川油画学会副会长兼秘书长，四川当代油画院执行院长，四川博物院高级美术师，中国美术家协会会员。

　　主要艺术作品：

　　油画《生命图腾系列》《白驹系列》《六度》《行僧》《窗口》《小白花》《窗外》《天国》《天音》《老屋》《云》《静山净水》《弥踪》《受惊》：《天地山水》《近的云》等。

　　纸本综合材料，《白驹系列》《生命图腾系列》《禅系列》《新山水系列》等。

　　主要艺术活动：

　　1980年版画《甜》入选全军版画展（中国军事博物）十六城市巡回展，朝鲜中国美术展（朝鲜平壤）

　　1982年油画作品《征途》入选建军55周年全军美展（中国军事博物馆）

　　1985年油画作品《窗口》入选“前进中的中国青年全国美展”获铜奖。是本次展览全军和四川参展者获得的最高奖之一，此展览也是中国美术史的重要里程碑，八五美术新潮由此点燃，影响延续至今（中国美术馆）

　　1986年油画作品《小白花》《寂静的夜》《新月》《军魂》入选全国军事作品美术展，是全国入选作品最多者，其中《小百花》获最高奖优秀奖。（中国美术馆）

　　1987年油画作品《窗外》入选“中国人民解放军建军60周年全国美展”获佳作奖。（中国美术馆）

　　1989年油画作品《天国》入选苐七届全国美展（南京美术馆）

　　1990年发表作品由本名章军改用笔名东方易人和东方腾弘，举办东方腾弘艺术展（北京大陆画廊）

　　1991年油画作品《远方》入选中国首届油画年展（中国国家博物馆香港会议展览中心台北美术馆）

　　1995年荣宝斋百年名家展（北京荣宝斋）

　　1999年天府百年百人文献展（成都会展中心）

　　1999年 “理想与激情”东方腾弘艺术展（四川博物院雅风画廊）

　　2003年油画作品《行僧》入选苐三届中国油画年展并入围精品奖作品展。（中国美术馆）

　　2004年油画作品《弥踪》入选苐十届全国美展（广州美术馆）

　　2004年由北京美术摄影出版社出版《中国油画二十家一一东方腾弘》画册。

　　2005年中国艺术展（联合国教科文组织总部）

　　2008年油画作品《行僧》被北京第29届奥运会组委会选入制作《中国著名画家陶艺挂盘》，作为专用奥运礼品赠送各国家领导人，参赛各国代表团。

　　2014年东方騰弘纸本水墨艺术展（北京798艺芳香艺术空间）

　　2014年作为慈善形象大使参加在人民大会堂举行的中国下一代教育基金“火凤凰”儿童援助基金启动仪式，捐赠作品《白驹》参加公益拍卖，所得款项全部用于儿童教育援助（北京人民大会堂）

　　2015年“第三届经典与风范”当代值得关注的艺术家邀请展（北京中华世纪坛美术馆〉

　　2015年 “四川新当代艺术学术年展”油画《受惊》获年度学术奖（四川当代油画院岁月美术馆）

　　2016年参加“技法的超越”格鲁仇与中国艺术家交流展（意大利佛罗伦萨）

　　2016年参加“极限.至尊.至美.”巡回展暨万达.时光美术馆开馆展

　　2016年参加“东方色彩”中国川派油画新座标作品展（德国杜塞尔多夫美术馆奥地利林费市布鲁克音乐厅）

　　2017年获评“中国新当代艺术年度人物”（四川美术馆）

　　2018年参加天府百年文献展（大观美术馆）

　　2018年参加西蜀中国画十家艺术展并出版发行《西蜀中国画十家精品一东方腾弘》画册（四川美术出版社文轩美术馆）

　　2018年参加“写意精神”中国六大画院院长作品巡展（岭南美术馆）（华南美术馆）

　　2019年中国管理科学院发布《东方腾弘艺术价值报告》

　　入编《中国油画二十家一东方腾弘》《21世纪最具升值潜力艺术家》《世界华人美术名人传》《影响中国的5O位油画艺术大家》《中国美术西南十杰》等

　　作品在佳士得，中国嘉德，北京保利等大型拍卖会拍卖，被国内外：的机构，博物馆，美术馆和私人收藏。

　　作品赏析

　　东方腾弘以写实主义手法表现非现实梦幻意象世界，创造了独特的生命图腾——白马，并赋予它神奇的力量。他的生命观和创新观以及表现方式逐渐形成了一种新的艺术符号——东方神秘意象绘画表现形式。

《老屋》布面油画 115X146cm 1996年

　　一、鲜活的生命图腾

　　十年前笔者曾以《一个思想者的精神图腾》着重分析了东方腾弘绘画艺术。我在文章指出，东方腾弘的绘画特征是西方写实主义和东方神秘主义的巧妙融合。现在来看这个基本论断是能够成立的。笔者最近又认真观看了他近年的两个类型（油画和水墨画）作品，可以进一步说，东方腾弘是目前中国艺术家中一位横跨中西的、罕见的超现实主义画家，是表现东方神秘主义的开拓者和创始人。

　　画家以近乎虔诚的修行者苦心孤诣地创造一种天人合一的生命意象和超尘拔俗的精神图腾。

《行僧》布面油画 130X190cm 2003年

　　无论是油画中那些造型逼真、色彩丰富、意象神秘的白驹，还是水墨画中那些激情迸发、诗意矇胧、线条飞动的群马或硕大的马头，都确凿无疑地把一个象征鲜活生命的图腾符号呈现给我们，让我们感到一种前所未有的震撼，这种震撼既有生命的温度和力度，又有耐人寻味的神秘度。

《近的云》布面油画 130X190cm 2005年

《生命图腾系列》布面油画 120X160cm 2018年

　　二、从具象写实迈向超现实

　　东方腾弘在近30年的艺术生涯中，为寻找自己心灵深处的精神图腾进行了艰辛的探索，倾注了巨大的心血。

17岁时在成都军区总医院俱乐部当战士到郊外为老农素描写生

　　他的创作大致以2003年为界，可以分为探索期和成熟期。其中探索期又可以分为早期和后期。早期的东方腾弘与国内当时那一批年轻的新锐艺术家没有多少区别，《窗口》虽然获得了全国青年美展铜奖，但整个绘画的造型与手法仍然是传统意义上的具象写实，表现的是主旋律创作题材。如果东方腾弘循着这条创作路径走下去，他可能会轻车熟路地继续获得各种殊荣。然而他决然放弃了这种世俗的选择。敏感而多思的东方腾弘把注意力投向西部那片神奇的地方，试图在那里找到自己的人生与艺术的座标。

《窗口》布面油画 190X200cm 1985年

　　1988年，26岁的画家创作了一幅题为《天音》的作品。画面非常简洁，只有白马与僧侣，很高的地平线上一株小树，天空中有一抹云，这是白马形象第一次出现在作品中。据画家后来说，他乘车在去西藏途中，一匹优雅的白马始终尾随而行，冥冥中给他一个强烈心里暗示。他预感到白马将成为一个神灵庇佑他一生。一个血气方刚的画家在那时能够画出如此沉静单纯的作品，说明此时的画家开始摒弃生命的躁动和尘世的喧嚣，而专注于一种宗教式的修炼。这样一种忧郁气质和孤高心境非常重要，因为它为画家尔后的创作准备了思想基础。

《天音》布面油画 80X100cm 1989年

　　此后五六年里，东方腾弘不再关注现实题材，他把目光聚焦于西部高地，在那里继续他的艺术之旅。1996年创作的《老屋》，1999年创作的《高原黎明》，画面构成元素主要为白马、寺塔、草地、雪山、浮云、行僧，绘画的写实性与表意的象征性特点已经清晰可见，尤其是稍后一点创作的《云》，画面构成与画风冷崚、细腻淒美，直接叩问生命意义，显示出画家的人本立场和强烈的生命意识。

《云》布面油画 130X190cm 1999年

　　大约在2003年前后，画家的艺术创作进入了成熟阶段。2006年创作的《静山净水》，2007年创作的《天地间》，2008年创作的《天界》《红日》，这一系列作品在绘画语言的运用上更为娴熟，构成画面的基本语言要素被提炼得更加单纯明快，尽管所有的视觉符号并没有必然的逻辑联系，但当它们被画家组合在一起时，却构成一幅幅极具象征意味的超现实绘画，并且罩上一层神秘的面纱。

《静山净水》布面油画 130X150cm 2006年

　　而近期完成的《六度》作品，无论是从作品构思立意还是画面构成以及色彩表达上，都是一个里程碑式的作品。

横屏观看

《六度》布面油画 160X360cm 2020年

　　三、白马的文化阐释

　　破译东方腾弘的绘画艺术，要害是抓住他精心建构的精神图腾——白马。白马作为一种艺术符号，从他1988年第一幅油画到今天，已历20个年头。如果说，早期创作中白马的出现还只是作为绘画视觉表达的符号之一，那么到今天已经不再从属于画面的整体需要，而分明已独立成为一个极具象征意义的精神图腾。巨大的正面或侧面的白色马头被刻画得非常细腻逼真，不做过多的变形处理，手法相当写实。但是只要仔细去看，所有的马头都极富抒情和写意成分。没有色块的堆积，只有抒情的细小笔触，马的眼神刻画的异常精彩，迷离而明亮。

　　东方腾弘之所以选择马作为绘画的重要符号，是期望通过这一种符号，找到东西方文化精神上具备的一种共通性的艺术表达载体。

《永远有多远》布面油画 168X268cm 2013年

　　至于以白色介入马的创作，则出自一种用意。按照美国著名心理学教授阿恩海姆的解说，白色具有两种象征意义，其一是圆满状态，其二是虚无状态。一旦当其与红衣僧侣、绿色草地这些色彩要素形成互补关系时，就必然会达到一种充满生命力的平静。在色彩学谱系中，白色是所有颜色的综合体，既无比高尚，又充满幻想。它包含多种含义，像阳光那样灿烂，又像坚冰那样寒冷，各种性格的人都喜欢白色。

　　这样，以白色马作为一种视觉形象，既符合中西方人的共同审美理想，又符合画家的性格特征和造型需要。

《白驹僧》纸本水墨 33X66cm 2015年

　　四、生命的觉醒与意向的表达

　　生命觉醒的本质意义在于，一方面清醒地知道生命将逐渐走向衰亡，另一方面又全力燃烧生命，使它发出别样的光辉。于是，肉体的生命在自然生长中便具有一种特性，要么走向腐朽，要么走向神奇，而东方腾弘毫不犹豫地选择了后者。

　　这是理智的选择，更是智慧的选择。当然为了这一选择，他几乎倾注了他全部心血。他在这一漫长过程中不断生长、成熟，最终构成了自己一套鲜明的绘画语言。我把他称之为东方神秘意象绘画。也许有人会说，东方腾弘的绘画无非就是超现实主义在中国的一个标本，这个说法并没有错。然而，我们只要把他的绘画与在二十世纪出现的那些超现实主义画家，如基里科、米罗、达利的作品加以对照，就不难发现，东方腾弘的绘画更具有东方人的哲思与情调，虽然也有一定的无意识成分和梦幻色彩，但没有诸如怪诞、荒谬与暴力等倾向，它带给我们的是宁静的秩序、唯美的情怀和诗意的画境。而且白马作为一种生命图腾一以贯之，不断深化、不断提升，不断丰富，在这一过程中画家的丰富想象力获得自由、诗意的表现。

　　毫无疑问，东方腾弘是这个绘画的创始人与开拓者。

《受惊》120X160cm 布面油画 2015年

　　五、神秘主义的中西之别

　　不论东西方都存在神秘主义文化，不过由于东方的历史文化更悠久更复杂，也就更有其特殊性。西方人眼中的东方神秘主义，几乎包括了一切“玄乎其玄”的学说。例如中国的丧葬文化、生辰八字等。宗教并不能称为神秘主义，印度教中的转世轮回等。东方神秘主义还包括伊斯兰教、伊朗拜火教、摩尼教、印度耆那教、佛教、道教和印度教中的一部分哲学。而在儒学中，主要集中在《周易》《中庸》、陆王心学、谶纬神学的内容上。

《白驹》纸本综合材料 99X136cm 2017年

　　惯于哲学沉思的东方腾弘以其禅宗的顿悟精神，洞彻了蜉蝣般的人生和异常复杂的人性，把握了生命价值的最高实现形式，他绘画抓住“生”与“死”，“短促”与“永恒”，“现实”与“梦境”这样一些哲学范畴，通过塑造白马、红衣僧人、美女、寺塔、小树、天光、水池、五彩石、游鱼等艺术视觉形象，并巧妙地把这些看似不相关联的形象加以重新组合、排序，因此营造出一个个有序的、宁静的、唯美的、梦幻般的非现实世界。在这个世界里，没有硝烟、没有攻讦、没有阴谋、没有欺骗、没有杀戮、甚至不食人间烟火。它只有暗寓与象征，把鲜活生命走向衰老、美女走向凋零、大德高僧走向寂灭、宇宙依然澄澈光明的过程艺术化的揭示出来。

《天地山水》布面油画 100X120cm 2017年

　　六、超越现实的梦境世界

　　东方腾弘在创作中显然始终关注两大问题：其一是选择什么样的视觉符号表现他心中的精神图腾，其二是通过什么样的符号和色彩组合关系来实现创作意图。现在看来，通过白马、红僧、绿地、以及天光、寺塔、黄色小树、五彩石等语言符号和色彩的搭配组合，成功地实现了创作意图，把天地轮回、时空循环、生命本真、生死情缘、人生感悟等寓意都尽显于诗意梦幻的超现实世界之中。

在成都军区总医院俱乐部广播室创作油画《河那边》1982至1984年

　　因此在我看来，东方腾弘的绘画艺术，不论是油画还是水墨画，具有以下五大审美特征：一是现实世界与理想世界的统一性；二是写实手法与象征手法的整合性；三是意境表达与色彩表达的完美性；四是绘画视觉语言表达的抒情性；五是中西绘画语言的相互转化性。

《生命图腾系列》纸本综合材料 123X366cm 2020年

　　东方腾弘以一个思想者的先知先觉和艺术家的殚精竭虑为画坛奉献的神秘意象绘画，第一次把写实主义、浪漫主义以及神秘主义的文化精神统摄在一起，比较好地解决形而上的“道”与形而下的“技”的融通问题，既具有西方绘画的特征，又具有东方艺术情调，这不能不说是对中国油画的一个新突破、新贡献。同时，东方腾弘极具创造个性的绘画，又为中国油画走向世界提供了一种全新的视觉样式——以写实的具象符号表达虚拟的精神世界。这个虚拟世界看似超越了宇宙时空，超越了个人生死，实则存在于某些极为特殊人物的内心深处。它要求我们回答的是，我是怎么来的？又将是如何去的？我的生命意义何在？画家并没有正面回答这一系列严肃话题，但他通过作品向人们昭示了一个朴素的真理：生命短促、宇宙永恒、敬畏生命、当下留痕。

　　东方腾弘，一个注定要为画坛瞩目的艺术大家，他终将因其创造性的艺术贡献而被载入美术史册。