战国时期的楚国，一个忠君爱民的重臣，被一群奸妄小人所排挤放逐，流落他乡，报国无门，楚

国灭亡后，怀着*国的忧伤和悲怆，投汨罗江谢世。

留下的，只有他饱含着一腔爱国之情的传世诗篇.------《离骚》。

《离骚》一首灵魂之悲歌，在中华神州大地传唱几千年，“怨修灵之浩荡兮，终不察夫民心”，

“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“朝饮木兰之坠露兮，

夕餐秋菊之落英”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。字字珠玑，为千百年中国文人所称颂，是我

中华文人士大夫的精神楷模。

历史的车轮，一路碾压着朝代更替的刀光剑影，披着血雨腥风滚滚向前，历尽三國時期的战乱，

來到了魏晉时期，這個年代的文人士大夫多崇尚做山水闲人。

竹林七贤的便是这个群族的文人士大夫的代表人物，七贤中的嵇康，因为不满司马家族专权，拒

绝入世，遭到当权统治者的迫害，被判死刑。

刑场上，三千太学士为嵇康请命，嵇康泰然若定，席地而坐，怀抱古琴，为众太学士演奏了一曲

古琴名曲《广陵散》。一曲《广陵散》如來自浩瀚天河中的仙樂，从遥远的魏晉一路流淌着，穿过中华历

史的每一个歷史年代，承传着文人士大夫的“内不愧心，外不负俗，交不为利，士不谋禄，鉴乎古今，涤

情荡欲，何忧于人间之委曲？”。历代文人士大夫爭先效仿，追随。这种襟怀坦荡君子之风，放浪形骸的

达观心态。正是中国文人士大夫高尚灵魂的写照。

 《广陵散》因为嵇康而气贯长空，不绝于寰宇，回荡于中国文人士大夫的精神世界的天空。

 陶渊明的《桃花源记》，是中国文人士大夫“出则建功立业，退则著书立说”的处世哲学的

践行。文人们不堪官场的复杂斗争，被迫弃官逃避，写诗作赋，抒发自己达观之情。

 《归去来兮》：归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲，悟以往之不

谏言，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非，舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨

晨光之熹微。

 《归园田居》其一：“少无适俗韵，性本爱青山，误落尘网中，一去三十年，羁鸟恋旧林，池

鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田，方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暧暧远人村

，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南

山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已忘言”。每一首诗，都是記寫陶渊明从复杂的官场，

回归到平淡的田园生活后的達觀情懷。

 诗人李白，一生出世入世，追求忠君爱民，建功立业，报效国家。可生逢李隆基之颓废的政治

环境，并受宫廷内斗的牵连，被迫离开官场，四处漂泊。

《梦游天姥吟留别》一诗，便是其仕途坎坷，被迫离开官场后，游历名山大川时期创作的，诗人

通过浪漫的梦幻臆想，陈述自己一生中，投身官场，追逐建功立业，到头来却是梦一场的官场历险记，大

梦初醒后，诗人终于放下入世的念头，选择乐天达观的人生狀態。

 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳

掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。人间仙境，巍巍高耸，引人向往，如同高高的宫廷庙堂，

，让天下无数的学子神往，欲求建功立业。可到头来，却败在宫廷的内斗中，恍如一场梦。

 “我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪。”朦朦胧胧，随波逐流，闯

入了官场。

 “脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”平步青云，步入政坛，一心想要施展

才华，报效国家。

 “忽魂悸以魄动，失向来之烟霞。”尔虞我诈的官场，不是文人的乐园，残酷的宫庭斗争，让

诗人惊恐万分，只有逃离才可得到解脱。

“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”荣华富贵，到头来只是梦一场，为权利争斗，为谋财巧

取豪夺，有什么意义。一朝闭上眼归了西，什么也带不走。

诗人终于想明白，人生的乐趣到底是什么。不俯仰，不贪婪，才会潇洒的生活。“且放白鹿青

崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。。

 诗人从积极进取，图建功立业，报效国家的朴素的文人士大夫情结，到看透现实社会的官场

争斗，决心选择远离世俗的尔虞我诈，出世退隐，独善其身。

中国诗坛上最受人们喜爱的大诗人苏轼，也是在官场上屡次遭受贬谪的文人士大夫。

苏轼家学深厚，政治理想单纯，多次入世报国，又多次被政治暗流裹挟，一生奔走在入世、出

世，升迁、贬谪、和被贬谪的路上。从礼部尚书、知府、历经多次升迁和贬谪。一腔忠君报国之心，备受

摧残。才发出了“明月几时有，把酒问青天”的疑问，”“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”

的感慨，最后终于想通了，“起舞弄清影何似在人间”，还是过平淡而又闲适的生活更好。

一首“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”写出了诗人悲凉的境况中

，仍然向往高尚的灵魂的陪伴。“惊起且回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。” 

“高处不胜寒”，是官场斗争的残酷无情。

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，是世俗的媚俗之风，贪婪与冷漠，与诗人从小树立的

“建功立业，报国忠君，忧国忧民”的文人士大夫思想境界无法苟同，使得悠悠学子内心深感失望。

 最终选择冷眼看世界的达观。

 从“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的豪迈，到“谈笑间樯橹灰飞烟灭”，再到“人生如

梦，一樽还酹江月”的参透。正是一时多少豪杰，都随时光沉寂了。

只有忠心的祝福：“但愿人长久，千里共婵娟”。

“举杯属客，颂明月之诗，歌窈窕之章”，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“浩浩乎如冯虚

御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”

 从“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声；目遇之而成色。”

 上升到“ 回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”

一个出世入世，一生坎坷的文人士大夫的心灵，达到达观的境界。

参透而又率性：“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的豁达。

“障泥未解玉騣骄，我欲醉眠芳草，”“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”。

无容置疑，这些文人士大夫，虽然平生遭遇过各种不公与坎坷，但他们总能从现实的黑暗中，穿透

乌云，看到社会的光明与未来。

古圣先贤，遵从道德教化，为国为民，鞠躬尽瘁，成为世世代代中华儿女高山仰止的楷模。“长

太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为

孺子牛”。我们伟大的中华民族，正是因为有这样一股清流的诗人、文化学者的文人士大夫群族，才会创

作出这般壮丽的诗篇，正是这般震撼灵魂的誓言，引领着中华儿女，坚持真理，追求真、*、美之灵魂；

与邪恶势力英勇斗争，不屈不挠。才铸就了中华民族伟大的民族之灵魂。

 2018年7月6日