按：前不久，我到杭州唐云艺术馆参观《唐云与他的朋友圈》主题展，见到不少有关唐云先生生前收藏的珍贵文物，特别是再次看到了难得一见的八把曼生壶。

巧遇《曼生遗韵》简、繁体版在两岸三地发行二周年，从陈曼生与匠人合作制作曼生壶，到唐云先生所藏曼生壶的捐赠，把这份文人雅趣留传给了世人。由此领略陈曼生、唐云以画会友、以壶会友的人生态度，感慨万分！

一年前，即 2019年9月29日，“2019相约西湖文化系列活动”在唐云艺术馆成功举办。众多艺术界、文化界嘉宾齐聚西子湖畔，共同分享西湖人文记忆，回顾新时代西湖风貌变迁，重述相约西湖历程。

值唐云艺术馆建馆20周年，“艺德可风—唐云艺术精品展”在唐云艺术馆展出，集唐云先生藏品与作品于一室，显示出唐云先生艺术深厚鉴定功力、艺术风格的取法与独创之处。

在当天下午举办的文化研讨会上，来自杭州、上海等地的学者、艺术家、收藏家齐聚，在著名书法家、篆刻家、西泠印社副社长童衍方先生的主持下，对唐云先生的艺术成就、生平轶事与人格魅力展开了广泛的探讨。

组委会将研讨现场录音整理成文，分享给喜爱唐云先生艺术的众多读者，我的发言也在其中，现转发给大家。

严克勤谈唐云（现场发言录音整理）很高兴今天有机会能在八壶精舍这个环境下，谈一谈唐云先生收藏的八把曼生壶。大家谈了很多，都是专家，都有研究，我呢有个感想：谈到文人、谈到海派画家，我一直在研究关注唐云先生收藏八把曼生壶，唐云先生跟曼生之间的内在联系是什么？他们两个达到的高度，对我们现在所提倡的“艺术的诗意化”和“诗意的生活化”，带来什么启迪？这是非常重要的。童衍方先生和唐逸览先生，我们也是交流过的。从你们身上，我看到了唐云先生的精神，也体会到了曼生的一种风范。所以我觉得，研究曼生壶，陈曼生到溧阳做知县，到宜兴和紫砂泥人、紫砂工匠结合在一起，这里面的内在联系是什么？

我最近在做一个研究，就说明清时期，中国社会就两条路走，一个像顾炎武讲的“天下兴亡，匹夫有责”，家国情怀；还有一种就是寄情于山水，把生活诗化的大有人在，曼生是这样，李渔是这样，唐伯虎唐寅也是这样，很多很多，照样出很多很多的东西。所以我觉得，文人的精神、名士精神，士之文化，对于中国文人艺术的传承是真脉。如果离开这一点，那完全是工匠化。陈曼生，他主要是跟宜兴工匠们的合作，将文人的精神和对文化艺术的传承之道，将其融化，这是非常了不起，是一种传承。这种传承的方式是有很多的，曼生壶——曼生十八式是个概述，关键他有一批玩壶的圈子。刚才童先生在介绍的时候我觉得尤其难能可贵，研究陈曼生，一定要研究陈曼生的朋友，有一批人跟在他后面去把玩、去创意、去推崇、去研究，这很有意思的一个现象。

第二点，明清时候的很多艺术家、文化人，已经不局限于笔墨纸砚，而是从笔墨纸砚之中衍生，比如陈曼生——西泠八大家之一，金石、书画都是大家，但他最出名的、令人印象最深的是紫砂壶，所以他已经是从笔墨纸砚延伸到了紫砂泥，这是一个伟大的创造。以此类推，唐云先生也是这样。唐云先生为什么喜欢八把曼生壶？曼生壶不仅是文人紫砂壶的艺术高峰——刚才王先生讲了，到现在为止难以逾越。但我更可以看到唐云先生为人、艺术观、生活观、他的习性，几乎跟曼生是有相似之处，他周围的文化圈、玩壶圈，又组成一个文化圈。八把紫砂壶，每一把都有故事，都是他艺术相投的好朋友的交往。他收藏的最后一把壶，亚明先生亲自和我讲过，这把壶是怎么给唐云先生的。亚明先生晚年在东山的时候，经过无锡时我曾经接待过，我们也是忘年交。我就是从亚明先生的口中了解到唐云先生，我为什么喜欢紫砂壶，研究这方面的东西呢？也和这个指导有关系。唐云先生有他的特点，也是通过紫砂壶、收藏曼生壶，他有一批交友。所以我觉得，我们研究、推崇曼生壶的同时，研究唐云先生推崇和把玩曼生壶的同时，要研究一个文化现象：就是艺术不是个人的，艺术是一个意趣相投的文化圈子去传播的，这个是很有文化、很有趣味的一件事情，这是我讲的第二点。

第三点，关于唐云先生的八把曼生壶，我跟刘先生探讨过，他确实有这个精神，就是说在摹古推崇的过程中，不是在商言商，而是以壶传道、以壶交友，通过结识喜欢曼生壶、推崇曼生壶、研究曼生壶来交友，这又是一个文化圈子。我们从唐云先生收藏、把玩、推崇包括自己实践这样一个过程，我们看到了陈曼生的精神。我们现在来纪念、或者传承这样一个精神，我们也看到了唐云先生的精神。这里面有一个文化精神，有一个文化把玩、传承的文化圈。还有就是从这个把玩的过程中，我们可以体会到紫砂壶是集大成的一个艺术传承的精品——它有金石书画，又有工艺，还有人和壶间的交流。为什么宜兴人讲“紫玉”，这是因为它本身的材料像玉一样，君子温润如玉，这个紫砂壶的魅力还在这个地方。

所以我看郑重先生写的《唐云传》里面，说“茶壶是拿来用的”，逸览先生跟我讲起父亲来，也是这样讲。所以我们纪念唐云先生，来研究这种生活艺术化和艺术的生活化，是很重要的。谢谢大家。