艺术家 展望

      (雅昌艺术网讯)从1993-1994年的“中山装”，到1995年开始创作的“假山石”，再到由假山石衍生出的“镜花园”，展望称自己的创作如同树的生长一样，不断向上延伸发展。但从作品面貌上看，每一次的新作都会有很大变化。而最近刚刚在长征空间展出的“应形”系列作品，则可以称得上近年来艺术家展望创作变化最大的一次。

　　“应形”系列作品是由汉白玉雕刻而成的雕塑，通体洁白，体量庞大，从远处看，颇有古典雕塑的崇高感。但近看作品，却几乎打破了所有人对雕塑甚至是对客观事物的认知经验。他们看上去有点丑，又非常怪;有时让人想起某种动物，或是龙凤图腾，又像是自然生成的钟乳石;既有文艺复兴时期雕塑的纪念碑性，又有洛可可艺术一般繁复的细节……听到这些反馈时，艺术家说：“这都是我想要的效果。”

展望 《应形》

　　看似四不像一般的作品，其实却可以说是展望20年创作以来的集大成者。如果说“假山石”是展望以不锈钢模拟自然进行雕塑创作的开始，从“假山石”脱胎出的“镜花园”系列，则是展望用摄影的方式在不锈钢雕塑上捕捉的令他着迷的变幻影像。到了“应形”系列的创作，展望用五年的时间，将自己留在不锈钢雕塑上的变幻影像拍成了数万张照片，并且不停思考这些扭曲变化的镜像与自身雕塑工作的关系。在思考过程中，他挑选了一些自然中又有奇特面貌的照片，在电脑上进行解构分析，并且逐步寻找到了从二维平面到三维雕塑的转换途径。而作品中丰富的细节，则是在“中山装”系列中就有显现。

　　最后形成的雕塑样态，其实最象“太岁”。太岁是一种与人类并行生存却又完全不在同一个次元的生命体，据说它是由上千种不同菌种复合而成，历经千年发生的化学反应，在还没确定演化成植物还是动物、蘑菇的时候所形成的样态。它看似是石头，却是一种活的生命体。而太岁恰恰就是展望创作这系列作品的来源和启示。不只是形式上的，更是他要寻找到的一种奇妙的创作内容，一种回归原始的，无法赋予观念的物。剥去了观念的藩篱，展望要表达什么?展览开幕前后，雅昌艺术网记者就“应形”系列作品对展望进行了一次专访。

展望 《应形》和《太湖石》

　　选择即是创作

　　雅昌艺术网：“应形”系列的脱胎于“镜花园”的图像，据说这些图像都是您的影子?

　　展望：是的，是我的身体不同的变化，有一种自雕性在里面。

　　雅昌艺术网：您自己有摆造型吗?

　　展望：不用摆影子自己就变了，所以只要拍就行了。

　　雅昌艺术网：这些雕塑都是接近100%地从影像中转换过来的?

　　展望：不是人为的加工，是保持自然的加工。我用电脑细化，这样一些细节可以做强烈了，只有电脑可以在不破坏真实的情况下强化他的细节。其他的工具都不行，就会发生改变，尤其是不能手画。

　　雅昌艺术网：  您在选择这些图片的时候是从一开始看母片的时候就能判断出来，是不是您想要的效果吗?

　　展望：第一步就能看出来。电脑处理只是为了方便做成三维的雕塑。可以说这个雕塑是电脑时代的雕塑，但不是3D打印。

展望 《应形》细节部分

　　雅昌艺术网：您选择照片也越来越有感觉，知道自己要什么。

　　展望：是的，开始我不知道我要怎么弄这个事。总共历程是十年，从拍摄“镜花园”到现在是十年，雕塑做了五年，照片拍了五年。

　　雅昌艺术网：我好奇镜像里边的影像怎么选择的。

　　展望：太多了，我拍的几千张照片里也挑不出几个。对我来说选择就是艺术创作，创作不光是做雕塑，还有“选择”。镜面里有各种各样的反射，我在选的时候就注定了我关心什么问题，我在思考什么。你看我选择这些你能看出什么?即使我选择了一百个里面也有共性。如果选择一百个里面什么样都有，一定是一个失败的艺术家。这个共性你能看出来吗?

　　雅昌艺术网：我看过您和巫老师的访谈，提到“太岁”，从形态上的确能让人联想到这个。

　　展望：就是这么选择的，如果没有关系就不要了。这是一个很严密的过程，艺术家的选择的严密和跟科学研究的精密度是一致的，只不过是不是用数学计算而已。

展望 《应形》

　　太岁的启示

　　雅昌艺术网：您觉得太岁和您的雕塑之间是怎样的关系?

　　展望：太岁给我的是一种启示，这种启示不是一个形式主义的东西，必须要有内容，否则一步之差什么都不是了。这种内容不是我们通常所说的再现现实主义，而是本身就带有创造性的内容——没有人使用过。在我读懂太岁后，它为我继续实践我的新雕塑提供了一个自然的依据，虽然是奇物，但也具备某种特殊的生存逻辑，这个逻辑被我转嫁成创作的理由，从一个什么都不是的东西，到让它能够独立生存，像培养小孩似的，从小长到大。

　　雅昌艺术网：作品的材质是汉白玉?

　　展望：有一件是汉白玉，其他的是替代材料。很大的汉白玉将来只能固定在一个位置永久摆放。所以我这个展览不是一个商业性的展览。

　　雅昌艺术网：选择汉白玉也是有原因的吧?

　　展望：考虑了很久，我实验了很多种材料。材料并不那么重要，一个重要的事是这种纪念碑性。为什么最后选择石头?一方面，原来我的不锈钢石头是从石头来，最后从不锈钢石头里又诞生出石头，这一点有意思。另外一方面，石头的纪念碑和永恒性，跟“莫名其妙”这件事形成了一个极大的反差和张力，都比较直接，所以考虑很久。

　　我特期待开幕以后听观众的反应，这是艺术家最享受的时候，不是听夸奖，而是通过观众反映，我能知道人是不是从这个作品做了一个新的经验和新的思考。

展望 《应形》系列 展览现场

　　雅昌艺术网：从我的角度来说，它们似乎在我的视觉经验之外，甚至会觉得有点儿丑。但它又不住地引起人的联想，比如有一件看起来有点儿像龙和凤。

　　展望：有没有想到文艺复兴、巴洛克、石头、假山石、或钟乳石?

　　雅昌艺术网：似乎都有。

　　展望：一切的文化经验在里边都有所体现。太岁也是这样，你可以想到任何事物，人、动物、灵芝、植物，可是他什么都不是。

　　雅昌艺术网：应该说这种形态还是比较自然的。

　　展望：反射也是自然形成的，不是我生拉硬造的。只有雕塑后面是我推敲了一些的，那个不重要，关键是正面。就像太湖石一样，它们背靠大地长起来，主要长了三面。雕塑不一定是四面观看，在中国欣赏太湖石都是欣赏三面，欣赏四面的很少。

　　因为雕塑的原型就不是完全立体的，而是来自于镜像，石头镜里映射的物体都是斜的，所以这个雕塑其实提供的并不是真正意义上的三维，而是有点儿像立体浮雕，或者说是一个镜像雕塑。

展望 《应形》系列 展览现场

　　谦卑地来到它面前

　　雅昌艺术网：这次展览新闻稿里，您的一个阐述很有意思，就是您“很谦卑地到这个作品面前……”

　　展望：在拍摄的时候，如果你带着一种知识的光环、文化的光环，看这东西就会一笑了之，觉得就是一个影，不管好看，丑或者是奇怪，看过了就过去了。只有谦卑才让你可以放弃文化的武装，看到你要的东西。就跟你看我的雕塑是一样的，如果不放弃你文化的伪装就看不懂。因为它是在你经验之外的事，你才能看懂。

　　我拍照的经验跟观众看我作品的经验是一样的。我花了那么长时间去看才慢慢接受、欣赏它，观众也不可能第一眼什么都明白了。我每次作品出现以后，观众都得看几年，想几年，才能基本了解那个感觉。当年做不锈钢假山石也是这样的。

　　雅昌艺术网：不一样是，之前的太湖石至少大家脑子里边对太湖石这种东西本来就有印象，只不过当它的表面变成镜面以后，让我们对它产生了一种陌生感。而这次的作品我们根本找不到一个母版去参考。

　　展望：又进化了一步，这次跟以前完全不一样。太湖石有文化背景，虽然那个文化背景是表面的，实际上它跟今天你看到的东西是一回事，都是跟人类社会现实对不上的东西。只不过太湖石人们习惯给它赋予一些东西，而这个还没有来得及被赋予什么。

　　雅昌艺术网：从这个材质上看原来的不锈钢给大家一种很当代的感觉。镜面可以映照现实，观众自发的赋予很多跟当代相关的东西，今天的这个东西没法去赋予。

　　展望：它不让你赋予，这个展览的题目就是这个意思，只能应形，不能强加任何意思。“应”是被动的，你不放弃经验就没法跟着形走，跟我创作的经验是一样的。我厌烦了当代艺术一天到晚搞方案，很多观念已经空壳化了。所以我想从头开始，人类最早的感觉去寻找，去创造新的经验。